9 steps
I am new to the Gita
मैं गीतामें नया हूँ
Nine short steps through the heart of the Gita as Sadhak Sanjivani explains it — from Arjuna's confusion to the teaching of liberation.
साधक-संजीवनीके अनुसार गीताके सारमें नौ छोटे कदम — अर्जुनकी उलझनसे मुक्तिके उपदेशतक।
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Why is Arjuna confused?
अर्जुन उलझनमें क्यों हैं?
Seeing his own family on both sides, Arjuna is overcome; Swamiji traces his grief to 'mine-ness' (mamata) towards his kin, from which grief, worry and fear arise. Unable to decide what is right, he becomes Krishna's disciple and asks for what is truly good (2.7).
दोनों ओर स्वजनोंको देखकर अर्जुन व्याकुल हो जाते हैं; स्वामीजी बताते हैं कि इस शोकका कारण कुटुम्बियोंमें ममता है, जिससे शोक, चिन्ता, भय पैदा होते हैं। क्या उचित है, यह तय न कर पानेपर वे भगवान्के शिष्य बनकर निश्चित कल्याणकी बात पूछते हैं (२।७)।
1.28Seeing his own people, Arjuna's body gives wayस्वजनोंको देखकर अर्जुनके अंग शिथिल हो गयेदृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम्॥ २८॥1.31निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव।2.7I am Your disciple — teach meमैं आपका शिष्य हूँ, मुझे शिक्षा दीजियेकार्पण्यदोषोपहतस्वभाव: पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेता:।2.11You grieve for what does not deserve griefशोक न करनेयोग्यका शोकअशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। - 2
Who am I?
मैं कौन हूँ?
Krishna's teaching begins with the difference between the body and the one who has the body. The body keeps changing and passes away; the self is never born, never dies and remains the same.
भगवान्का उपदेश शरीर और शरीरीके भेदसे आरम्भ होता है। शरीर निरन्तर बदलता और नष्ट होता है; स्वयं न जन्मता है, न मरता है और सदा वही रहता है।
2.11You grieve for what does not deserve griefशोक न करनेयोग्यका शोकअशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे।2.13Like childhood, youth and age — so is a new bodyजैसे बचपन, जवानी, बुढ़ापा—वैसे ही दूसरा शरीरदेहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।2.16The unreal has no being; the real never ceasesअसत्की सत्ता नहीं, सत्का अभाव नहींनासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सत:।2.20Never born, never dying — the Self is free of all six changesन जन्म, न मृत्यु—शरीरी छहों विकारोंसे रहितन जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूय:।15.7The soul is My own eternal partजीव मेरा ही सनातन अंश हैममैवांशो जीवलोके जीवभूत: सनातन:। - 3
What is my duty?
मेरा कर्तव्य क्या है?
In the Gita, dharma means duty. Swamiji explains that whatever you take yourself to be — student, worker, parent, seeker — its duty is your svadharma, and doing it without desire is better than another's duty, however attractive.
गीतामें धर्मका अर्थ कर्तव्य है। स्वामीजी बताते हैं कि आप अपनेको जो मानते हैं — विद्यार्थी, नौकर, माता-पिता, साधक — उसका कर्तव्य आपका स्वधर्म है, और निष्कामभावसे उसका पालन परधर्मसे श्रेष्ठ है।
2.31Look at your own duty too — do not waverस्वधर्मको देखकर भी विचलित मत होस्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।3.35Better your own duty, even imperfectगुणरहित भी अपना धर्म श्रेष्ठ हैश्रेयान् स्वधर्मो विगुण: परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।18.47One’s own duty, though imperfect, is betterगुणरहित भी अपना धर्म श्रेष्ठश्रेयान्स्वधर्मो विगुण: परधर्मात्स्वनुष्ठितात्। - 4
How should I act?
मुझे कर्म कैसे करना चाहिये?
Your right is to the action, not its fruit; the result is under prarabdha. Action binds only when done for oneself — done as yajna, for the good of others and without attachment, it leads to the Supreme.
अधिकार कर्ममें है, फलमें नहीं; फल प्रारब्धके अधीन है। अपने लिये किया गया कर्म ही बाँधता है — दूसरोंके हितके लिये, आसक्तिरहित होकर यज्ञरूपसे किया गया कर्म परमात्माकी प्राप्ति कराता है।
2.47Your right is to the action — never to its fruitकर्ममें ही अधिकार है, फलमें कभी नहींकर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।3.8नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मण:।3.9Action done for others does not bindयज्ञार्थ कर्म बाँधते नहींयज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धन:।3.19Do your duty, always unattachedनिरन्तर आसक्तिरहित होकर कर्तव्य करतस्मादसक्त: सततं कार्यं कर्म समाचर। - 5
Why does attachment cause suffering?
आसक्ति दु:ख क्यों देती है?
Taking 'I am the body' and 'the body is mine' makes perishable things seem important, and attachment follows. Dwelling on objects leads to attachment, desire, anger, delusion and loss of discernment; desire is never satisfied, like fire fed with ghee.
'मैं शरीर हूँ' और 'शरीर मेरा है' — ऐसा माननेसे नाशवान् पदार्थोंका महत्त्व बैठता है और आसक्ति होती है। विषयचिन्तनसे आसक्ति, कामना, क्रोध, मोह और विवेकनाश होता है; कामना घी डाली हुई अग्निकी तरह कभी तृप्त नहीं होती।
2.62The chain of fall begins in thoughtपतनकी सीढ़ी चिन्तनसे शुरू होती हैध्यायतो विषयान्पुंस: सङ्गस्तेषूपजायते।2.63From anger to ruinक्रोधसे पतनतकक्रोधाद्भवति सम्मोह: सम्मोहात्स्मृतिविभ्रम:।3.19Do your duty, always unattachedनिरन्तर आसक्तिरहित होकर कर्तव्य करतस्मादसक्त: सततं कार्यं कर्म समाचर।3.37Desire is the enemyकामना ही वैरी हैकाम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भव:।3.39आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा। - 6
What is equanimity?
समता क्या है?
Remaining even in success and failure, gain and loss, honour and insult — this samata is yoga. Swamiji says it must be kept throughout the work, not just at its start, and even a little of it protects from great fear.
सिद्धि-असिद्धि, लाभ-हानि, मान-अपमानमें सम रहना — यह समता ही योग है। स्वामीजी कहते हैं कि इसे केवल आरम्भमें नहीं, पूरे कर्ममें हरदम रखना है, और इसका थोड़ा-सा पालन भी महान् भयसे रक्षा करता है।
2.38Treat victory and defeat alike — then fight, and incur no sinजय-पराजयको समान करके युद्ध कर, पाप नहीं लगेगासुखदु:खे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।2.40No effort towards evenness is ever lostसमताका थोड़ा-सा भी प्रयास व्यर्थ नहीं जातानेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते।2.48Evenness itself is Yogaसमत्व ही योग हैयोगस्थ: कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।2.50Yoga is the true skill in actionकर्मोंमें योग ही कुशलता हैबुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। - 7
What is knowledge?
ज्ञान क्या है?
Swamiji defines knowledge simply: seeing your own existence as separate from the body; seeing them as one is ignorance. Nothing purifies like this knowledge, and the one with faith who attains it gains supreme peace at once.
स्वामीजी ज्ञानकी सरल परिभाषा देते हैं — अपनी सत्ताको और शरीरको अलग-अलग मानना ज्ञान है, एक मानना अज्ञान। ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला कुछ नहीं, और श्रद्धावान् उसे पाकर तत्काल परम शान्ति पाता है।
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What is devotion?
भक्ति क्या है?
Devotion begins by changing one's sense of 'I': 'I am God's and God is mine.' What is one's own becomes dear and the mind turns to it naturally; God looks for love, not ritual, and accepts even a leaf offered with love.
भक्ति अहंता बदलनेसे शुरू होती है — 'मैं भगवान्का हूँ और भगवान् मेरे हैं'। जो अपना होता है वह प्रिय लगता है और मन स्वत: उसमें लगता है; भगवान् विधि नहीं, प्रेम देखते हैं और प्रेमसे दिया पत्र भी स्वीकार करते हैं।
9.26A leaf, a flower, a fruit, water — offered with loveपत्र, पुष्प, फल, जल — प्रेमसे अर्पितपत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।9.34Be Mine: mind on Me, worship Me, bow to Meमेरा भक्त हो जा, मुझमें मनवाला हो जामन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।12.8Place your mind and intellect in Me — you will dwell in Meमन-बुद्धि मुझमें लगा, तू मुझमें ही निवास करेगामय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय।18.65Be Mine: mind, worship and bow to Me, and you will come to Meमेरा भक्त हो, मुझमें मन लगा—तू मुझे ही प्राप्त होगामन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु। - 9
What is liberation?
मुक्ति क्या है?
Swamiji teaches that liberation is natural and bondage is made — it comes not from giving up things but from giving up desire. Krishna's last teaching is to take refuge in Him alone: 'I will free you from all sins; do not grieve.'
स्वामीजी बताते हैं कि मुक्ति स्वाभाविक है और बन्धन बनाया हुआ — मुक्ति वस्तुके त्यागसे नहीं, इच्छाके त्यागसे होती है। भगवान्का अन्तिम उपदेश है — केवल मेरी शरणमें आ जा, मैं तुझे सब पापोंसे मुक्त कर दूँगा, चिन्ता मत कर।
12.12Better than meditation is giving up the fruit — peace follows at onceध्यानसे कर्मफलत्याग श्रेष्ठ है—त्यागसे तत्काल शान्तिश्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते।13.31अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्यय: ।18.66Leave the support of all dharmas and take refuge in Me aloneसब धर्मोंका आश्रय छोड़कर केवल मेरी शरणमें आसर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।