Chapter 2 · Verse 22

As one changes worn-out clothes, the embodied changes bodiesजैसे पुराने कपड़े बदलते हैं, वैसे देही शरीर बदलता है

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।

तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही॥ २२॥

vāsāṃsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti naro'parāṇi।

tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇānyanyāni saṃyāti navāni dehī॥ 22॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

मनुष्य जैसे पुराने कपड़ोंको छोड़कर दूसरे नये (कपड़े) धारण कर लेता है, ऐसे ही देही पुराने शरीरोंको छोड़कर दूसरे नये (शरीरोंमें) चला जाता है।

English

Sadhaka-Sanjivani

As a person discarding worn-out clothes, puts on new ones, so.an embodied soul, casting otT old bodies, enters into others, which are new.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

Just as a person discards old clothes and puts on new ones, the embodied one leaves worn-out bodies and enters new ones.

जैसे मनुष्य पुराने कपड़े छोड़कर नये धारण कर लेता है, ऐसे ही देही पुराने शरीर छोड़कर नये शरीरोंमें चला जाता है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Verse 13 said in brief that the wise do not grieve over the change of body; here Krishna gives an illustration. No one grieves over changing old clothes, so no one should grieve over the change of bodies. Swamiji stresses that the point of the analogy is not freedom or compulsion but removing grief: the wearer stays the same through every change of clothes, and the embodied one stays the same through every change of bodies. The pain of dying comes not from death itself but from the desire to go on living and from identifying with the body.

तेरहवें श्लोकमें सूत्ररूपसे कहा था कि देहान्तरकी प्राप्तिमें धीर पुरुष शोक नहीं करते; अब उदाहरण देकर कहते हैं कि जैसे पुराने कपड़ोंके बदलनेपर शोक नहीं होता, ऐसे ही शरीरोंके बदलनेपर भी शोक नहीं होना चाहिये। यहाँ भगवान्का तात्पर्य स्वतन्त्रता-परतन्त्रता बतानेमें नहीं, शोक मिटानेमें है। मरनेका दुःख मरनेसे नहीं, जीनेकी इच्छासे और शरीरसे एकात्मता माननेसे होता है।

Step by stepक्रमसे

1
A body is 'worn out' when its lifespan ends, whether it belongs to a child, a youth or an old person.
आयु समाप्त होना ही शरीरका जीर्ण होना है; शरीर बच्चेका हो, जवानका हो या बूढ़ेका।
2
The plural 'bodies' shows that until one realises one's true nature, bodies keep being taken up endlessly.
'शरीराणि' बहुवचनका तात्पर्य है कि जबतक स्वरूपका बोध नहीं होता, तबतक शरीरी अनन्तकालतक शरीर धारण करता रहता है।
3
Wanting ever-new things is the cause of birth and death; God keeps giving new things, including new bodies, to one who keeps wanting them.
नयी-नयी इच्छा करना ही जन्म-मरणका हेतु है; नयी इच्छा करनेवालेको भगवान् नयी-नयी वस्तु (शरीरादि) देते रहते हैं।
4
Birth and death end by using our freedom rightly: acting for others' good, honouring what we already know, and turning toward God.
मिली हुई स्वतन्त्रताके सदुपयोगसे—दूसरोंके हितके लिये कर्म, अपनी जानकारीका आदर और भगवान्के सम्मुख होनेसे—जन्म-मरण मिट जायगा।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

Changing old clothes

पुराने कपड़े बदलना

A person takes off old clothes and puts on new ones without grief. Leaving an old body is what we call dying and taking a new one is what we call being born; as long as the tie with prakriti remains, the embodied one keeps getting new bodies according to its actions or its last thoughts.

मनुष्य पुराने कपड़े छोड़कर नये पहन लेता है। पुराना शरीर छोड़नेको 'मरना' और नया धारण करनेको 'जन्मना' कहते हैं। प्रकृतिसे सम्बन्ध रहनेतक देही कर्मों या अन्तकालीन चिन्तनके अनुसार नये शरीर पाता रहता है।

जैसे मनुष्य पुराने कपड़ोंको छोड़कर दूसरे नये कपड़ोंको धारण करता है, ऐसे ही यह देही पुराने शरीरोंको छोड़कर दूसरे नये शरीरोंको धारण करता है। पुराना शरीर छोड़नेको ‘मरना’ कह देते हैं, और नया शरीर धारण करनेको ‘जन्मना’ कह देते हैं।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.22

Why changing clothes doesn't hurt

कपड़े बदलनेमें दुःख क्यों नहीं

We don't feel we are our clothes, so changing them causes no pain; the awareness 'the clothes are separate, I am separate' stays awake. A small child, though, cries even when its clothes are changed — that pain comes only from not understanding. Grief at death is the same kind of misunderstanding.

मनुष्य कपड़ोंसे एकात्मता नहीं मानता, इसलिये उन्हें बदलनेमें दुःख नहीं होता; 'कपड़े अलग हैं, मैं अलग हूँ'—यह विवेक जाग्रत् रहता है। छोटा बच्चा कपड़े बदलनेपर भी रोता है—उसका दुःख नासमझीसे होता है।

जैसे, मनुष्य कपड़ोंके साथ अपनी एकात्मता नहीं मानता, तो कपड़ोंको बदलनेमें उसको दु:ख नहीं होता। कारण कि वहाँ उसका यह विवेक स्पष्टतया जाग्रत् रहता है कि कपड़े अलग हैं और मैं अलग हूँ।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.22

'I have become young'

'मैं जवान हो गया'

When someone grows from boyhood into youth he says 'I have grown up', yet it is only his body that grew; he is the same person. In the same way coming and going belong to the body, and the embodied one only seems to travel because it identifies with the body.

बाल्यावस्थासे युवावस्था होनेपर कोई कहता है 'मैं जवान हो गया', पर वास्तवमें शरीर जवान हुआ है, वह वही है। ऐसे ही आना-जाना शरीरका धर्म है; तादात्म्यके कारण देहीका आना-जाना प्रतीत होता है।

जैसे किसीकी बाल्यावस्थासे युवावस्था हो जाती है तो वह कहता है कि ‘मैं जवान हो गया हूँ’। परन्तु वास्तवमें वह स्वयं जवान नहीं हुआ है, प्रत्युत उसका शरीर जवान हुआ है।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.22

An analogy fits in one respect only

दृष्टान्त एक अंशमें

Swamiji notes that any analogy fits only in part. The clothes analogy fits this much: a person stays one and the same through many changes of clothes, and the Self stays the same through many bodies in many births.

कोई भी दृष्टान्त एक अंशमें ही घटता है। कपड़ोंका दृष्टान्त इतनेमें है कि जैसे आदमी अनेक कपड़े बदलनेपर भी एक ही रहता है, वैसे ही स्वयं अनेक शरीर धारण करनेपर भी वही रहता है।

जैसे आदमी अनेक कपड़े बदलनेपर भी एक ही रहता है, ऐसे ही स्वयं अनेक योनियोंमें अनेक शरीर धारण करनेपर भी एक (वही-का-वही) रहता है।
Sadhak Sanjivani · परिशिष्ट भाव · 2.22

What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?

Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहीं

change

You switch phones every few years and move your contacts and photos across; you don't mourn the old handset, because you never thought you were the phone.

हर कुछ सालमें फोन बदलते हैं, पर पुराने फोनके लिये शोक नहीं करते, क्योंकि आपने कभी अपनेको फोन नहीं माना।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

The fear of death shrinks when we see it as a change of covering, not an end of ourselves — and when we see that the real pain is our clinging to life and new desires.

मृत्युको अपना अन्त न मानकर आवरणका बदलना समझनेसे, और यह देखनेसे कि असली दुःख जीनेकी इच्छा और नयी-नयी कामनाका है, मृत्युका भय मिटता है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

वासांसि जीर्णानि: worn-out clothesपुराने कपड़े
विहाय: having cast offछोड़कर
गृह्णाति: takes up, puts onधारण कर लेता है
देही: the embodied oneदेही, शरीरवाला
संयाति: goes into, entersचला जाता है

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

आत्माThe Self शरीरThe Body विवेकDiscernment कामDesire प्रकृतिNature (Matter)भक्तिDevotion

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

2.13

Like childhood, youth and age — so is a new body

जैसे बचपन, जवानी, बुढ़ापा—वैसे ही दूसरा शरीर

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।

As the embodied one passes through childhood, youth and old age in this body, so it passes to another body; the steady one is not deluded by this.

जैसे इस शरीरमें बालकपन, जवानी और वृद्धावस्था होती है, वैसे ही दूसरे शरीरकी प्राप्ति होती है; धीर मनुष्य इसमें मोहित नहीं होता।

2.17

That which pervades all cannot be destroyed

जो सबमें व्याप्त है, उसका विनाश नहीं

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।

Know that to be imperishable by which all this is pervaded; no one can destroy the indestructible.

जिससे यह सम्पूर्ण संसार व्याप्त है, उसे अविनाशी जान; इस अविनाशीका विनाश कोई नहीं कर सकता।

2.24

Eternal, all-pervading, unmoving and ancient

नित्य, सर्वगत, अचल, स्थाणु और सनातन

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च।

The Self cannot be cut, burned, wetted or dried, because it is eternal, all-pervading, immovable, steady and ancient.

यह शरीरी काटा, जलाया, गीला किया और सुखाया नहीं जा सकता, क्योंकि यह नित्य, सर्वगत, अचल, स्थाणु और सनातन है।

15.8

शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वर:।

वायु गन्धके स्थानसे गन्धको (ग्रहण करके ले जाती है), ऐसे ही शरीरादिका स्वामी बना हुआ जीवात्मा भी जिस शरीरको छोड़ता है, (वहाँसे) इन (मनसहित इन्द्रियों)-को ग्रहण करके फिर जिस (शरीर)-को प्राप्त होता है (उसमें) चला जाता है।

Verse 22 of 72 in chapter 2