Chapter 14 · Verse 27
I am the ground of Brahman, of immortality, of eternal dharma and of absolute joyब्रह्म, अमृत, शाश्वत धर्म और ऐकान्तिक सुखकी प्रतिष्ठा मैं हूँ
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च॥ २७॥
brahmaṇo hi pratiṣṭhāhamamṛtasyāvyayasya ca।
śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca॥ 27॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीक्योंकि ब्रह्मका और अविनाशी अमृतका तथा शाश्वत धर्मका और ऐकान्तिक सुखका आश्रय मैं (ही हूँ)।
English
Sadhaka-SanjivaniFor, I am the abode of Brahma, the Immortal and the Imperishable, of eternal Dharma (Law or righteousness) and of absolute bliss.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारBrahman, imperishable immortality, eternal dharma and absolute joy all rest in Me, and are not different from Me.
ब्रह्म, अविनाशी अमृत, शाश्वत धर्म और ऐकान्तिक सुख—सबका आश्रय मैं हूँ; ये मुझसे भिन्न नहीं।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
The link asks how worshipping Krishna can make one fit for Brahman. The answer is that He is the ground of Brahman, not as a separate support but as the same reality. The formless Brahman and the Lord with form are two aspects that differ only from the seeker’s point of view; in truth they are one. The same holds for immortality, eternal dharma and unending joy: say Krishna or say any of these, it is one thing. So it is right that worship of the Lord brings realisation of Brahman.
प्रश्न है कि उपासना भगवान्की और पात्रता ब्रह्मप्राप्तिकी—कैसे? उत्तर है कि भगवान् ब्रह्मकी प्रतिष्ठा हैं; अर्थात् ब्रह्मसे अभिन्न हैं। साकार भगवान् और निराकार ब्रह्म साधकोंकी दृष्टिसे दो रूप हैं, तत्त्वत: एक ही हैं। अविनाशी अमृत, शाश्वत धर्म और ऐकान्तिक सुख भी भगवान्से अभिन्न हैं—ब्रह्म कहो या कृष्ण, एक ही बात है। इसलिये भगवान्की उपासनासे ब्रह्मकी प्राप्ति होना ठीक ही है।
Step by stepक्रमसे
- 1
Appendix: Brahman and immortality correspond to the path of knowledge, eternal dharma to the path of action, and absolute joy to the path of meditation. Taking refuge in the Lord fulfils all three and leads to the ‘complete’ (samagra) reality.
ब्रह्म-अमृत ज्ञानयोगकी, शाश्वत धर्म कर्मयोगकी और ऐकान्तिक सुख ध्यानयोगकी बात है; भगवान्का आश्रय लेनेसे तीनों सिद्ध होकर ‘समग्र’ की प्राप्ति होती है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तFire with and without form
साकार और निराकार अग्नि
Burning fire has form, while the fire latent in wood is formless; they are two forms of one fire. In the same way the Lord with form and the formless Brahman are one in essence.
जलती अग्नि साकार और काष्ठमें रहनेवाली अग्नि निराकार है, पर अग्नि एक ही है; ऐसे ही भगवान् और ब्रह्म एक ही हैं।
जैसे जलती हुई अग्नि साकार है और काष्ठ आदिमें रहनेवाली अग्नि निराकार है—ये अग्निके दो रूप हैं, पर तत्त्वत: अग्नि एक ही है।Aroma and taste
सुगन्ध और स्वाद
The nose knows a meal by its aroma and the tongue by its taste, yet the meal is one. From the side of knowledge it is Brahman, from the side of devotion it is the Lord.
नाककी दृष्टिसे सुगन्ध और जीभकी दृष्टिसे स्वाद, पर भोजन एक; ऐसे ही ज्ञानकी दृष्टिसे ब्रह्म और भक्तिकी दृष्टिसे भगवान्।
जैसे भोजनमें एक सुगन्ध होती है और एक स्वाद होता है; नासिकाकी दृष्टिसे सुगन्ध होती है और रसनाकी दृष्टिसे स्वाद होता है, पर भोजन तो एक ही है।Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It removes the idea that devotion to a personal God and the realisation of the formless are rival goals.
सगुणकी भक्ति और निर्गुणकी प्राप्तिको परस्पर भिन्न लक्ष्य माननेका भ्रम मिटता है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- ब्रह्मण:
- of Brahmanब्रह्मका
- अमृतस्य अव्ययस्य
- of imperishable immortalityअविनाशी अमृतका
- शाश्वतस्य धर्मस्य
- of eternal dharmaशाश्वत धर्मका
- ऐकान्तिकस्य सुखस्य
- of absolute joyऐकान्तिक सुखका
- प्रतिष्ठा
- the ground, supportआश्रय
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 14.27
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
Like a lotus leaf untouched by water
जलमें कमलके पत्तेकी तरह
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति य:।
One who offers all actions to God and acts without attachment is not touched by sin, as a lotus leaf is not wetted by water.
जो सब कर्म परमात्मामें अर्पण करके आसक्तिरहित होकर करता है, वह जलसे कमलके पत्तेकी तरह पापसे लिप्त नहीं होता।
9.4मया
यह सब संसार मेरे निराकार स्वरूपसे व्याप्त है। सम्पूर्ण प्राणी मुझमें स्थित हैं; परन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूँ तथा (वे) प्राणी (भी) मुझमें स्थित नहीं हैं— मेरे (इस) ईश्वर-सम्बन्धी योग-(सामथ्र्य-) को देख। सम्पूर्ण प्राणियोंको उत्पन्न करनेवाला और प्राणियोंका धारण, भरण-पोषण करनेवाला मेरा स्वरूप उन प्राणियोंमें स्थित नहीं है।
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साधुओं (भक्तों)-की रक्षा करनेके लिये, पापकर्म करनेवालोंका विनाश करनेके लिये और धर्मकी स्थापना करनेके लिये (मैं) युग-युगमें प्रकट हुआ करता हूँ।
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