Chapter 5 · Verse 10
Like a lotus leaf untouched by waterजलमें कमलके पत्तेकी तरह
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति य:।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा॥ १०॥
brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ।
lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā॥ 10॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीजो (भक्तियोगी) सम्पूर्ण कर्मोंको परमात्मामें अर्पण करके (और) आसक्तिका त्याग करके (कर्म) करता है, वह जलसे कमलके पत्तेकी तरह पापसे लिप्त नहीं होता।
English
Sadhaka-SanjivaniHe who perfonns actions, dedicated to God and abandoning all attachment, is not tainted by sin, just as a lotus-leaf is not moistened by water.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारOne who offers all actions to God and acts without attachment is not touched by sin, as a lotus leaf is not wetted by water.
जो सब कर्म परमात्मामें अर्पण करके आसक्तिरहित होकर करता है, वह जलसे कमलके पत्तेकी तरह पापसे लिप्त नहीं होता।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
After the karma-yogi (5.7) and the Sankhya-yogi (5.8–9), Krishna shows how the bhakti-yogi stays untouched by action. The body, senses, mind and life-breath all belong to God, so the devotee feels: all actions happen through the Lord and for the Lord; I am only an instrument. Swamiji adds a point about honesty: these things were given to us, are leaving us, and cannot be kept, changed or taken along — so calling them 'mine' is not honest; they should be recognised as His. Attachment is the root of desire, and desire the root of all sin; with attachment gone, the devotee lives in the world and does everything, yet stays untouched.
कर्मयोगी (५। ७) और सांख्ययोगी (५। ८-९) के बाद भगवान् भक्तियोगीकी निर्लिप्तता बताते हैं। शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, प्राण सब भगवान्के हैं; अत: भक्तका भाव रहता है कि सब क्रियाएँ भगवान्के द्वारा और भगवान्के लिये हो रही हैं, मैं तो निमित्तमात्र हूँ। स्वामीजी ईमानदारीकी बात कहते हैं—शरीरादि वस्तुएँ मिली हुई हैं और बिछुड़ रही हैं, इन्हें न रख सकते हैं, न बदल सकते हैं, न साथ ले जा सकते हैं; इसलिये इन्हें अपनी मानना ईमानदारी नहीं है, जिसकी हैं उसी भगवान्की मान लेनी चाहिये। आसक्तिसे कामना और कामनासे सब पाप होते हैं; आसक्ति न रहनेसे भक्त संसारमें रहकर सब कर्म करते हुए भी निर्लिप्त रहता है।
Step by stepक्रमसे
- 1
The karma-yogi offers everything to the world, the jnana-yogi to prakriti, the bhakti-yogi to God — and since God is Lord of both, offering to Him is best.
कर्मयोगी सब कुछ संसारके, ज्ञानयोगी प्रकृतिके और भक्तियोगी भगवान्के अर्पण करता है; प्रकृति और संसार दोनोंके स्वामी भगवान् हैं, इसलिये भगवान्के अर्पण करना ही श्रेष्ठ है।
- 2
Attachment is not only wanting a result; even crediting oneself with goodness while acting, or wanting to be called good, is attachment.
केवल फल चाहना ही आसक्ति नहीं; क्रिया करते समय अपनेमें अच्छेपनका आरोप करना और दूसरोंसे अच्छा कहलवानेका भाव भी आसक्ति है।
- 3
Every action has some flaw, as fire has smoke; but one who has given up hope, desire and attachment is not touched by those flaws.
धुएँसे अग्निकी तरह सब कर्म किसी-न-किसी दोषसे युक्त हैं; पर जिसने आशा, कामना, आसक्तिका त्याग कर दिया, उसे ये दोष नहीं लगते।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe lotus leaf
कमलका पत्ता
A lotus leaf is born in water and lives in water, yet water does not cling to it. So the devotee, facing God, lives in the world and does all his work, yet the world does not cling to him.
कमलका पत्ता जलमें उत्पन्न होकर और जलमें रहकर भी जलसे अछूता रहता है। ऐसे ही भगवान्के सम्मुख भक्त संसारमें रहकर सब क्रियाएँ करते हुए भी निर्लिप्त रहता है।
जैसे कमलका पत्ता जलमें उत्पन्न होकर और जलमें रहकर भी जलसे निर्लिप्त रहता है, ऐसे ही भक्तियोगी संसारमें रहकर सम्पूर्ण क्रियाएँ करनेपर भी भगवान्के सम्मुख होनेके कारण संसारमें सर्वदा-सर्वथा निर्लिप्त रहता है।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींwork
You can work in a competitive, gossipy office without absorbing its games — if you treat your abilities as given to you for a purpose rather than as 'my brand' to protect.
प्रतिस्पर्धा और चुगलीवाले दफ्तरमें रहकर भी उसके खेलोंसे अछूते रह सकते हो—यदि अपनी योग्यताको ‘मेरी छवि’ न मानकर किसी उद्देश्यके लिये मिली हुई मानो।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It shows a third, gentle way to be free while acting: not by effort of discrimination but by honestly handing everything back to its Owner.
यह कर्म करते हुए मुक्त रहनेका तीसरा सरल मार्ग बताता है: विचारके श्रमसे नहीं, बल्कि ईमानदारीसे सब कुछ उसके स्वामीको लौटा देनेसे।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- ब्रह्मणि आधाय
- offering to Godपरमात्मामें अर्पण करके
- सङ्गं त्यक्त्वा
- giving up attachmentआसक्तिका त्याग करके
- न लिप्यते
- is not touchedलिप्त नहीं होता
- पद्मपत्रम् इव अम्भसा
- like a lotus leaf by waterजलसे कमलके पत्तेकी तरह
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 5.10
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रिय:।
जिसकी इन्द्रियाँ अपने वशमें हैं, जिसका अन्त:-करण निर्मल है, जिसका शरीर अपने वशमें है (और) सम्पूर्ण प्राणियोंकी आत्मा ही जिसकी आत्मा है, (ऐसा) कर्मयोगी (कर्म) करते हुए भी लिप्त नहीं होता।
5.8नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।
तत्त्वको जाननेवाला सांख्ययोगी देखता हुआ, सुनता हुआ, छूता हुआ, सूँघता हुआ, खाता हुआ, चलता हुआ ग्रहण करता हुआ, बोलता हुआ, (मल-मूत्रका) त्याग करता हुआ, सोता हुआ, श्वास लेता हुआ (तथा) आँख खोलता हुआ (और) मूँदता हुआ भी ‘सम्पूर्ण इन्द्रियाँ इन्द्रियोंके विषयोंमें बरत रही हैं’— ऐसा समझकर ‘(मैं स्वयं)कुछ भी नहीं करता हूँ’— ऐसा माने।
5.9प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि
तत्त्वको जाननेवाला सांख्ययोगी देखता हुआ, सुनता हुआ, छूता हुआ, सूँघता हुआ, खाता हुआ, चलता हुआ ग्रहण करता हुआ, बोलता हुआ, (मल-मूत्रका) त्याग करता हुआ, सोता हुआ, श्वास लेता हुआ (तथा) आँख खोलता हुआ (और) मूँदता हुआ भी ‘सम्पूर्ण इन्द्रियाँ इन्द्रियोंके विषयोंमें बरत रही हैं’— ऐसा समझकर ‘(मैं स्वयं)कुछ भी नहीं करता हूँ’— ऐसा माने।
13.21Attachment to the gunas drives rebirth
गुणोंका संग ही जन्मका कारण
पुरुष: प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान्।
Only the self identified with the body becomes the enjoyer of the gunas, and attachment to them causes birth in higher and lower wombs.
प्रकृतिस्थ पुरुष ही गुणोंका भोक्ता बनता है और गुणोंका संग ही ऊँच-नीच योनियोंमें जन्मका कारण है।
2.62The chain of fall begins in thought
पतनकी सीढ़ी चिन्तनसे शुरू होती है
ध्यायतो विषयान्पुंस: सङ्गस्तेषूपजायते।
Dwelling on objects breeds attachment; attachment breeds desire; and when desire is obstructed, anger arises.
विषयोंका चिन्तन करनेसे उनमें आसक्ति, आसक्तिसे कामना और कामनामें बाधा लगनेपर क्रोध पैदा होता है।
3.37Desire is the enemy
कामना ही वैरी है
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भव:।
Desire, born of rajas, is what drives one to sin; blocked, it turns into anger. Insatiable and most sinful — know it as the enemy.
रजोगुणसे उत्पन्न कामना ही पापका कारण है; बाधा लगनेपर वही क्रोध बन जाती है। यह कभी तृप्त नहीं होती, महापापी है—इसे ही वैरी जान।
Verse 10 of 29 in chapter 5