Chapter 2 · Verse 67
One sense, one mind, and the boat is blown off courseवायु जैसे नौकाको हर लेती है
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि॥ ६७॥
indriyāṇāṃ hi caratāṃ yanmano'nuvidhīyate।
tadasya harati prajñāṃ vāyurnāvamivāmbhasi॥ 67॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीकारण कि (अपने-अपने विषयोंमें) विचरती हुई इन्द्रियोंमेंसे (एक ही इन्द्रिय) जिस मनको अपना अनुगामी बना लेती है, वह (अकेला मन) जलमें नौकाको वायुकी तरह इसकी बुद्धिको हर लेता है।
English
Sadhaka-SanjivaniJust as the wind sails a ship on water, the mind that yields to one of the wandering senses, takes away the discrimination of man.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारWhen the mind follows even one wandering sense, it carries away the intellect, as wind carries away a boat on water.
विचरती हुई इन्द्रियोंमेंसे एक भी इन्द्रिय जिस मनको अपना अनुगामी बना लेती है, वह मन बुद्धिको वैसे ही हर लेता है, जैसे जलमें वायु नौकाको।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
This explains why the undisciplined lacks a resolute intellect. In daily activity the senses meet their objects. Whichever sense develops attachment to its object draws the mind along; the mind begins to relish that object and its importance settles in. Then that mind alone steals the intellect: devotion to duty gives way to an enjoyment-mindset, and the resolve 'I must attain God' is lost. Describing it takes time, but the intellect is shaken in an instant.
अयुक्तकी बुद्धि एक निश्चयवाली क्यों नहीं होती—इसका कारण बताते हैं। व्यवहारमें इन्द्रियोंके सामने विषय आते ही हैं। जिस इन्द्रियका अपने विषयमें राग हो जाता है, वह मनको अपना अनुगामी बना लेती है; मनमें उस विषयका रंग चढ़ जाता है, उसका महत्त्व बैठ जाता है। तब वह अकेला मन ही बुद्धिको हर लेता है—कर्तव्य-परायणता न रहकर भोगबुद्धि पैदा हो जाती है और ‘मुझे परमात्माकी ही प्राप्ति करनी है’—यह निश्चय नहीं रहता। विवेचनमें देरी लगती है, पर बुद्धि विचलित होनेमें देरी नहीं लगती।
Step by stepक्रमसे
- 1
The senses carry off the mind (2.60), and the mind carries off the intellect (here); the mind is the main agent in stealing the intellect.
इन्द्रियाँ मनको हरती हैं (२। ६०) और मन बुद्धिको हरता है (यहाँ); बुद्धिको हरनेमें मन ही मुख्य है।
- 2
Without the mind's presence, a sense does not even register its object — so a sense alone cannot steal the intellect.
मन साथ न रहनेसे इन्द्रियको अपने विषयका भी ज्ञान नहीं होता; फिर इन्द्रिय अकेली बुद्धिको कैसे हर सकती है?
- 3
For one whose mind and senses are controlled, the mind does not disturb the intellect but helps carry it to God.
जिसके मन-इन्द्रियाँ वशमें हैं, उसका मन बुद्धिको विचलित नहीं करता, प्रत्युत परमात्माके पास पहुँचानेमें सहायता करता है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe boat and the wind
नौका और वायु
A person crossing a river or sea by boat is heading for his destination; a contrary wind drives the boat the other way. So the seeker, sailing toward God on the boat of a resolute intellect, is turned back toward the world when one sense makes the mind its follower.
नौकासे नदी या समुद्र पार करते समय विपरीत वायु नौकाको गन्तव्यसे उलटी ओर ले जाती है। ऐसे ही व्यवसायात्मिका बुद्धिरूप नौकापर परमात्माकी ओर जाते साधककी बुद्धिको इन्द्रियका अनुगामी मन संसारकी ओर ले जाता है।
जैसे, कोई मनुष्य नौकाके द्वारा नदी या समुद्रको पार करते हुए अपने गन्तव्य स्थानको जा रहा है। यदि उस समय नौकाके विपरीत वायु चलती है तो वह वायु उस नौकाको गन्तव्य स्थानसे विपरीत ले जाती है।The skilled boatman
चतुर नाविक
Wind can throw a boat off course or sink it, but a skilled boatman turns the wind to his advantage so that it helps him reach his goal. Likewise, for one with mind and senses under control, the mind becomes a help toward God.
वायु नौकाको पथभ्रष्ट कर सकती है या डुबा सकती है, पर चतुर नाविक वायुको अपने अनुकूल बना लेता है। ऐसे ही जिसके मन-इन्द्रियाँ वशमें हैं, उसका मन परमात्माकी ओर जानेमें सहायक हो जाता है।
परन्तु कोई चतुर नाविक होता है तो वह वायुकी क्रियाको अपने अनुकूल बना लेता है, जिससे वायु नौकाको अपने मार्गसे अलग नहीं ले जा सकती, प्रत्युत उसको गन्तव्य स्थानतक पहुँचानेमें सहायता करती हैA tasty dish
भोजनका स्वाद
While eating, a particular taste appears and the sense of taste becomes attached to it; it then pulls the mind along, and the mind becomes pleased and absorbed in that flavour.
भोजन करते समय किसी पदार्थका स्वाद आते ही रसनेन्द्रिय उसमें आसक्त होकर मनको खींच लेती है और मन उस स्वादमें राजी हो जाता है।
जैसे, भोजन करते समय किसी पदार्थका स्वाद आता है तो रसनेन्द्रिय उसमें आसक्त हो जाती है। आसक्त होनेपर रसनेन्द्रिय मनको भी खींच लेती है, तो मन उस स्वादमें प्रसन्न हो जाता है, राजी हो जाता है।The absorbed arrow-maker
तन्मय बाण बनानेवाला
Dattatreya tells of an arrow-maker so absorbed in his work that a king's whole procession passed right by him and he did not notice. His ears and the sound were both there, but without the mind the sense registered nothing — showing that the mind, not the sense, is what steals the intellect.
दत्तात्रेयजीने देखा कि एक बाण बनानेवाला इतना तन्मय था कि पाससे राजाकी सवारी निकल गयी और उसे पता न चला। कान भी थे, शब्द भी था, पर मन न रहनेसे सुनायी नहीं दिया—अत: बुद्धिको मन ही हरता है।
मैंने देखा था कि एक बाण बनानेवाला कारीगर बाण बनानेमें इतना तन्मय हो रहा था कि उसके पाससे ही दलबलके साथ राजाकी सवारी निकल गयी और उसको पतातक न चला।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींexams
One notification catches your eye, the mind follows it, and an hour of study planning is gone. It took just one sense and one moment.
एक नोटिफ़िकेशनपर नज़र गयी, मन उसके पीछे चला गया, और पढ़ाईकी घंटेभरकी योजना बह गयी—बस एक इन्द्रिय और एक क्षण लगा।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It shows how quickly one unguarded sense can overturn a firm resolve, and that a controlled mind can instead become an ally.
यह दिखाता है कि एक असावधान इन्द्रिय कितनी जल्दी दृढ़ निश्चयको उलट सकती है, और वशमें किया मन सहायक भी बन सकता है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- चरताम्
- wandering (among their objects)(विषयोंमें) विचरती हुई
- अनुविधीयते
- is made to followअपना अनुगामी बना लेती है
- हरति प्रज्ञाम्
- carries away the intellectबुद्धिको हर लेता है
- वायु: नावम् इव अम्भसि
- as wind a boat on waterजलमें नौकाको वायुकी तरह
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 2.67
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
The senses can carry off even a wise striver's mind
प्रमथनशील इन्द्रियाँ विद्वान्का मन भी हर लेती हैं
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चित:।
While taste for objects remains, the turbulent senses forcibly carry away the mind even of a wise person who is striving.
रसबुद्धि रहनेसे यत्न करते हुए विद्वान् मनुष्यकी भी प्रमथनशील इन्द्रियाँ उसके मनको बलपूर्वक हर लेती हैं।
2.64Moving among objects, free of like and dislike
राग-द्वेषरहित होकर विषयोंमें विचरना
रागद्वेषवियुक्तैस्तु
The self-controlled seeker, moving among objects with senses under control and free of attraction and aversion, attains inner clarity.
वशीभूत अन्त:करणवाला साधक राग-द्वेषरहित, वशमें की हुई इन्द्रियोंसे विषयोंका सेवन करता हुआ अन्त:करणकी निर्मलताको प्राप्त हो जाता है।
2.65In inner clarity, all sorrow ends
प्रसन्नतामें सब दु:खोंका नाश
प्रसादे सर्वदु:खानां हानिरस्योपजायते।
When inner clarity comes, all sorrows end, and the intellect of one with a clear mind quickly becomes steady in God.
अन्त:करणकी निर्मलता प्राप्त होनेपर सम्पूर्ण दु:खोंका नाश हो जाता है और ऐसे प्रसन्नचित्त साधककी बुद्धि शीघ्र ही परमात्मामें स्थिर हो जाती है।
3.42इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्य: परं मन:।
इन्द्रियोंको (स्थूलशरीरसे) पर (श्रेष्ठ, सबल, प्रकाशक, व्यापक तथा सूक्ष्म) कहते हैं। इन्द्रियोंसे पर मन है, मनसे भी पर बुद्धि है (और) जो बुद्धिसे भी पर है, वह (काम) है। इस तरह बुद्धिसे पर (काम)-को जानकर अपने द्वारा अपने-आपको वशमें करके हे महाबाहो! (तू इस) कामरूप दुर्जय शत्रुको मार डाल।
15.9श्रोत्रं चक्षु: स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च।
यह (जीवात्मा) मनका आश्रय लेकर ही श्रोत्र और नेत्र तथा त्वचा, रसना और घ्राण (—इन पाँचों इन्द्रियोंके द्वारा) विषयोंका सेवन करता है।
Verse 67 of 72 in chapter 2