Chapter 2 · Verse 65(with 2.64)

In inner clarity, all sorrow endsप्रसन्नतामें सब दु:खोंका नाश

प्रसादे सर्वदु:खानां हानिरस्योपजायते।

प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धि: पर्यवतिष्ठते॥ ६५॥

prasāde sarvaduḥkhānāṃ hānirasyopajāyate।

prasannacetaso hyāśu buddhiḥ paryavatiṣṭhate॥ 65॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी · 2.64–65

परन्तु वशीभूत अन्त:-करणवाला (कर्मयोगी साधक) राग-द्वेषसे रहित अपने वशमें की हुई इन्द्रियोंके द्वारा विषयोंका सेवन करता हुआ (अन्त:करणकी) निर्मलताको प्राप्त हो जाता है। (अन्त:करणकी) निर्मलता प्राप्त होनेपर साधकके सम्पूर्ण दु:खोंका नाश हो जाता है (और ऐसे) शुद्ध चित्तवाले साधककी बुद्धि नि:सन्देह बहुत जल्दी (परमात्मामें) स्थिर हो जाती है।

English

Sadhaka-Sanjivani · 2.64–65

But a self-controlled Yogi in practice or a striver, while using objects with the seuses, which are controlled and freed from attraction and aversion he attains placidity of mind. With the attainment of such placidity, all his sorrows come to an end; and the intellect of such a person of tranquil mind, soon becomes, firmly established in God.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

When inner clarity comes, all sorrows end, and the intellect of one with a clear mind quickly becomes steady in God.

अन्त:करणकी निर्मलता प्राप्त होनेपर सम्पूर्ण दु:खोंका नाश हो जाता है और ऐसे प्रसन्नचित्त साधककी बुद्धि शीघ्र ही परमात्मामें स्थिर हो जाती है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Swamiji traces the chain of sorrow: attachment causes dejection, dejection gives rise to desire, and from desire all sorrows come. All sorrow arises from connection with body and world; that connection comes from the thirst for pleasure; and that thirst comes from dejection. When clarity dawns, dejection goes, the thirst for pleasure goes, the connection goes, and so sorrow goes. 'End of all sorrows' does not mean painful situations never come — they may, according to karma — but they cause no disturbance inside. Clarity does two things: it cuts the tie with the world and steadies the intellect in God.

स्वामीजी दु:खका क्रम बताते हैं—रागसे चित्तमें खिन्नता, खिन्नतासे कामना और कामनासे सब दु:ख। सब दु:ख शरीर-संसारके सम्बन्धसे होते हैं; वह सम्बन्ध सुखकी लिप्सासे होता है और सुखकी लिप्सा खिन्नतासे। प्रसन्नता होनेपर खिन्नता मिटती है, लिप्सा नहीं रहती, सम्बन्ध नहीं रहता और दु:खोंका अभाव हो जाता है। इसका तात्पर्य यह नहीं कि दु:खदायी परिस्थिति आयेगी ही नहीं; वह आ सकती है, पर अन्त:करणमें सन्ताप, हलचल नहीं हो सकती। प्रसन्नतासे दो बातें होती हैं—संसारसे सम्बन्ध-विच्छेद और परमात्मामें बुद्धिकी स्थिरता।

Step by stepक्रमसे

1
Prasada means constant cheerfulness with no dejection and no dryness.
हरदम प्रसन्नता रहे, कभी खिन्नता न आये, नीरसता न आये—यह ‘प्रसाद’ है।
2
Painful events may still come by karma, but they produce no inner agitation.
कर्मोंके अनुसार दु:खदायी परिस्थिति आ सकती है, पर अन्त:करणमें दु:ख, सन्ताप, हलचल नहीं होती।
3
The seeker should not be elated even by the dearest worldly thing, nor agitated by the most unpleasant, because a melted heart fixes whatever feeling enters it.
साधक संसारकी प्रिय-से-प्रिय वस्तु मिलनेपर भी प्रसन्न न हो और अप्रिय-से-अप्रिय मिलनेपर भी उद्विग्न न हो; क्योंकि द्रवित अन्त:करणमें आया भाव स्थायी हो जाता है।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

Colour in melted wax

पिघले मोममें रंग

In joy and in anguish the heart melts. Just as colour poured into melted wax becomes permanent, whatever feeling — divine or worldly — enters a melted heart becomes lasting and then lifts one up or pulls one down.

प्रसन्नता और व्याकुलतामें अन्त:करण द्रवित हो जाता है। जैसे पिघले मोममें डाला रंग स्थायी हो जाता है, ऐसे ही द्रवित अन्त:करणमें आया भगवत्सम्बन्धी या सांसारिक भाव स्थायी होकर उत्थान या पतन करा देता है।

प्रसन्नता और व्याकुलता-(खिन्नता-) में अन्त:करण द्रवित हो जाता है। जैसे द्रवित मोममें रंग डालनेसे मोममें वह रंग स्थायी हो जाता है, ऐसे ही अन्त:करण द्रवित
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.65

What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?

Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहीं

failure

A rejection letter still arrives; what changes with a clear mind is that it no longer sets off days of inner turmoil. That is how Swamiji reads 'the end of all sorrows'.

अस्वीकृतिका पत्र तो फिर भी आता है; प्रसन्न चित्तमें अन्तर इतना है कि वह भीतर कई दिनोंकी हलचल नहीं मचाता। ‘सर्वदु:खानां हानि:’ का स्वामीजी यही अर्थ करते हैं।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

It locates the end of sorrow not in changing circumstances but in the inner clarity that comes from freedom from attachment.

यह दु:खकी निवृत्तिको परिस्थिति बदलनेमें नहीं, रागरहित होनेसे आनेवाली भीतरी निर्मलतामें बताता है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

प्रसादे: when inner clarity is attainedअन्त:करणकी निर्मलता प्राप्त होनेपर
सर्वदु:खानाम्: of all sorrowsसम्पूर्ण दु:खोंका
प्रसन्नचेतस:: of one whose mind is clearशुद्ध चित्तवाले साधककी
पर्यवतिष्ठते: becomes firmly established (in God)(परमात्मामें) स्थिर हो जाती है

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

स्थितप्रज्ञOne of Steady Wisdom समत्वEquanimity आसक्तिAttachment गुणThe Three Qualities

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

2.53

An intellect unshaken by conflicting views

शास्त्रीय मतभेदोंसे अविचलित बुद्धि

श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।

When your intellect, confused by conflicting scriptural views, becomes still and immovable in God, you will attain Yoga.

जब शास्त्रीय मतभेदोंसे विचलित तेरी बुद्धि निश्चल और परमात्मामें अचल हो जायगी, तब तू योगको प्राप्त हो जायगा।

2.64

Moving among objects, free of like and dislike

राग-द्वेषरहित होकर विषयोंमें विचरना

रागद्वेषवियुक्तैस्तु

The self-controlled seeker, moving among objects with senses under control and free of attraction and aversion, attains inner clarity.

वशीभूत अन्त:करणवाला साधक राग-द्वेषरहित, वशमें की हुई इन्द्रियोंसे विषयोंका सेवन करता हुआ अन्त:करणकी निर्मलताको प्राप्त हो जाता है।

Verse 65 of 72 in chapter 2