Chapter 2 · Verse 19

The Self neither kills nor is killedशरीरी न मारता है, न मारा जाता है

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्।

उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते॥ १९॥

ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam।

ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate॥ 19॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

जो मनुष्य इस (अविनाशी शरीरी)-को मारनेवाला मानता है और जो मनुष्य इसको मरा मानता है, वे दोनों ही (इसको) नहीं जानते; (क्योंकि) यह न मारता है (और) न मारा जाता है।

English

Sadhaka-Sanjivani

Both of them are ignorant, one who holds the soul as, the slayer and the other who considers it, as slain; for the soul, neither slays, nor is slain.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

Whoever thinks the Self kills, and whoever thinks it is killed, both are mistaken: it does neither.

जो शरीरीको मारनेवाला मानता है और जो इसे मरा मानता है, वे दोनों ही नहीं जानते; यह न मारता है, न मारा जाता है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Having described those who know the Self as imperishable, Krishna now speaks of those who do not. Swamiji explains that the Self has no doership of its own: it becomes a 'doer' only by identifying with the body and claiming the body's actions as its own. Nor can it die, because only what changes and is born can die, and the Self never changes. Because the setting is a battle, the verse speaks of killing and being killed, but in truth the Self is free of every action.

शरीरीको अविनाशी जाननेवालोंकी बात कहकर अब उनकी बात कहते हैं, जो इसे अविनाशी नहीं जानते। शरीरीमें कर्तापन नहीं है; यह शरीरके साथ तादात्म्य करके ही शरीरकी क्रियाओंमें अपनेको कर्ता मान लेता है। यह मरता भी नहीं, क्योंकि मरता वही है जिसमें विकार आता है, जो उत्पत्ति-विनाशशील है। युद्धका प्रसंग होनेसे यहाँ मरने-मारनेकी बात कही, वास्तवमें शरीरी सम्पूर्ण क्रियाओंसे रहित है।

Step by stepक्रमसे

1
The Self is not the doer; it only takes on doership by joining itself to the body.
शरीरी कर्ता नहीं है; शरीरसे सम्बन्ध जोड़कर ही यह अपनेको कर्ता मान लेता है।
2
Only what is born and changes can die; the Self never undergoes any change.
जो उत्पत्ति-विनाशशील है, वही मर सकता है; शरीरीमें कभी कोई विकृति नहीं आती।
3
Those who see the Self as killer or killed give weight to non-discrimination instead of the discrimination between body and Self.
शरीरीको मारनेवाला या मरनेवाला माननेवाले शरीर-शरीरीके विवेकको नहीं, अविवेकको महत्त्व देते हैं।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

The craftsman without tools

औजारके बिना कारीगर

However skilled a craftsman is, he cannot work without a tool. In the same way the Self can do nothing by itself without the body; all actions happen through prakriti.

कारीगर कितना ही चतुर हो, औजारके बिना काम नहीं कर सकता। ऐसे ही शरीरी शरीरके बिना स्वयं कुछ भी नहीं कर सकता।

जैसे कोई भी कारीगर कैसा ही चतुर क्यों न हो, पर किसी औजारके बिना वह
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.19

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

Grief over killing and dying rests on treating the Self like the body. Seeing that it neither acts nor dies removes the ground for that grief.

मरने-मारनेका शोक शरीरीको शरीरकी तरह माननेसे होता है। यह न कर्ता है, न मरता है—यह जान लेनेपर शोकका आधार ही नहीं रहता।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

हन्तारम्: the slayerमारनेवाला
हतम्: slainमरा हुआ
न विजानीतः: do not know (rightly)नहीं जानते
न हन्यते: is not slainमारा नहीं जाता

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

आत्माThe Self शरीरThe Body विवेकDiscernment प्रकृतिNature (Matter)अहंकारEgo

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

13.29

Prakriti does all the acting; see yourself as the non-doer

सब क्रियाएँ प्रकृतिकी, स्वयं अकर्ता

प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वश:।

One who sees every action as done by prakriti alone, and himself as the non-doer, sees truly.

सम्पूर्ण क्रियाओंको प्रकृतिसे होती देखने और अपनेको अकर्ता अनुभव करनेवाला ही यथार्थ देखता है।

2.17

That which pervades all cannot be destroyed

जो सबमें व्याप्त है, उसका विनाश नहीं

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।

Know that to be imperishable by which all this is pervaded; no one can destroy the indestructible.

जिससे यह सम्पूर्ण संसार व्याप्त है, उसे अविनाशी जान; इस अविनाशीका विनाश कोई नहीं कर सकता।

Verse 19 of 72 in chapter 2