Chapter 2 · Verse 18

Bodies end; the Self does not — so fightदेह अन्तवाले हैं, शरीरी नित्य—अत: युद्ध करो

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ता: शरीरिण:।

अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत॥ १८॥

antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ।

anāśino'prameyasya tasmādyudhyasva bhārata॥ 18॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

अविनाशी, जाननेमें न आनेवाले (और) नित्य रहनेवाले इस शरीरीके ये देह अन्तवाले कहे गये हैं। इसलिये हे अर्जुन! (तुम) युद्ध करो।

English

Sadhaka-Sanjivani

bharata These bodies acquired by the imperishable, indefinable and eternal soul, are spoken of, as perishable. Therefore, O Arjuna, fight.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

These bodies of the eternal, imperishable, immeasurable Self are said to have an end; therefore, Arjuna, fight.

अविनाशी, अप्रमेय और नित्य शरीरीके ये देह अन्तवाले कहे गये हैं; इसलिये हे अर्जुन! युद्ध करो।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

The Self is 'anashi' (never diminished), 'aprameya' (not an object of the senses or mind — known through faith in scripture and saints) and 'nitya' (ever-present). Its bodies are 'antavanta': they are ending every moment and are nothing but ending. The Self is singular while bodies are plural, because each being has three bodies and one Self pervades all bodies. Just as no one can destroy the imperishable, no one can make the perishable last. The eternal has claimed these bodies as its own, producing 'I' (placing oneself in the body) and 'mine' (placing the body in oneself) — the root of all disorder. So Krishna concludes: understand real and unreal rightly, drop grief, and do your duty.

शरीरी अनाशी (कभी क्षति नहीं), अप्रमेय (इन्द्रियों-अन्त:करणका विषय नहीं, श्रद्धाका विषय) और नित्य है। उसके देह अन्तवाले हैं—इनमें अन्त-ही-अन्त है। शरीरीके लिये एकवचन और देहोंके लिये बहुवचन है, क्योंकि प्रत्येकके तीन शरीर हैं और सब शरीरोंमें एक ही शरीरी व्याप्त है। नित्य-तत्त्वने शरीरोंको अपना मान लिया—अपनेको शरीरमें रखनेसे ‘मैं’-पन और शरीरको अपनेमें रखनेसे ‘मेरा’-पन पैदा हुआ; इसीसे सब विकार होते हैं। अत: सत्-असत्को ठीक समझकर शोक छोड़ो और प्राप्त कर्तव्यका पालन करो।

Placing oneself in things — 'I'अपनेको चीजोंमें रखना—अहंता

In wealth: 'I am rich'धनमें—‘मैं धनी हूँ’
In learning: 'I am learned'विद्यामें—‘मैं विद्वान् हूँ’
In the body: 'I am the body'शरीरमें—‘मैं शरीर हूँ’

Placing things in oneself — 'mine'चीजोंको अपनेमें रखना—ममता

'The family is mine'‘कुटुम्ब मेरा है’
'The wealth is mine'‘धन मेरा है’
'The body is mine'‘शरीर मेरा है’

Step by stepक्रमसे

1
Where the senses and mind cannot be the proof, scripture and saints are the proof — for those who have faith; one is free to have faith or not.
जहाँ इन्द्रियाँ-अन्त:करण प्रमाण नहीं, वहाँ शास्त्र और सन्त प्रमाण हैं—श्रद्धालुके लिये; श्रद्धा करनेमें मनुष्य स्वतन्त्र है।
2
Understanding sat leads straight to action: knowledge here does not mean withdrawal but doing one's duty free of grief.
सत्का बोध कर्तव्यसे हटाता नहीं, नि:संदिग्ध होकर कर्तव्य-पालन कराता है।
3
The paths of knowledge (sankhya) and action (karma yoga) do not depend on any caste or stage of life; both are open to all for their own good.
सांख्ययोग और कर्मयोग किसी वर्ण-आश्रमपर अवलम्बित नहीं; कल्याणके लिये दोनों स्वतन्त्र साधन हैं।
4
One should first look at the Self, which is prior, not at the body, which comes later.
आत्मा पहले है, शरीर पीछे; साधककी दृष्टि पहले स्वयंकी तरफ जानी चाहिये।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

How 'I am rich' is born

‘मैं धनी हूँ’ कैसे बनता है

Wherever the self places itself, an 'I' forms: put yourself in wealth and you become 'I am rich', in a kingdom 'I am king', in learning 'I am learned', in the body 'I am the body'. This identification with the inert is the source of every disorder.

स्वयं जहाँ अपनेको रखता है, वहाँ ‘मैं’-पन बन जाता है—धनमें रखा तो ‘मैं धनी’, राज्यमें ‘मैं राजा’, विद्यामें ‘मैं विद्वान्’। जड़ताके साथ यह ‘मैं-मेरा’ ही सब विकारोंका मूल है।

यह स्वयं जिन-जिन चीजोंमें अपनेको रखता चला जाता है, उन-उन चीजोंमें ‘मैं’-पन होता ही चला जाता है; जैसे—अपनेको धनमें रख दिया तो ‘मैं धनी हूँ’; अपनेको राज्यमें रख दिया तो ‘मैं राजा हूँ’; अपनेको विद्यामें रख दिया तो ‘मैं विद्वान् हूँ’
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.18

What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?

Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहीं

identity

Tie yourself to a job title and losing the job feels like losing yourself. The title was something you placed yourself in — you were there before it and remain after it.

अपनेको पदसे जोड़ लें तो नौकरी जानेपर लगता है ‘मैं ही मिट गया’। पद तो वह था जिसमें आपने अपनेको रखा था—आप उससे पहले भी थे और बाद भी हैं।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

This closes the first argument of the Gita: knowing the Self as eternal and bodies as ending, grief loses its ground and duty becomes clear.

यह पहला प्रकरण पूरा करता है—शरीरीको नित्य और देहोंको अन्तवाले जान लेनेपर शोकका आधार नहीं रहता और कर्तव्य स्पष्ट हो जाता है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

अनाशिन:: of the imperishableअविनाशीके
अप्रमेयस्य: of the one beyond the reach of the senses and mindजाननेमें न आनेवालेके
अन्तवन्त:: having an end, ending every momentअन्तवाले
शरीरिण:: of the embodied Selfशरीरीके
युध्यस्व: fight — do your dutyयुद्ध करो

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

आत्माThe Self शरीरThe Body अहंकारEgo श्रद्धाFaith स्वधर्मOne's Own Duty

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

2.11

You grieve for what does not deserve grief

शोक न करनेयोग्यका शोक

अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे।

You grieve for those not worth grieving over while speaking learned words; the wise grieve neither for the dead nor for the living.

तुम अशोच्यका शोक करते हो और पण्डिताईकी बातें कहते हो; पण्डित मृत या जीवित किसीके लिये शोक नहीं करते।

2.24

Eternal, all-pervading, unmoving and ancient

नित्य, सर्वगत, अचल, स्थाणु और सनातन

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च।

The Self cannot be cut, burned, wetted or dried, because it is eternal, all-pervading, immovable, steady and ancient.

यह शरीरी काटा, जलाया, गीला किया और सुखाया नहीं जा सकता, क्योंकि यह नित्य, सर्वगत, अचल, स्थाणु और सनातन है।

2.30

The dweller in every body can never be slain

सबके देहमें देही सदा अवध्य है

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत।

The embodied one in every body is forever beyond slaying; therefore you should not grieve for any being at all.

सबके देहमें यह देही नित्य ही अवध्य है; इसलिये तुम्हें किसी भी प्राणीके लिये शोक नहीं करना चाहिये।

13.9

असक्तिरनभिष्वङ्ग:

आसक्तिरहित होना, पुत्र, स्त्री, घर आदिमें एकात्मता (घनिष्ठ सम्बन्ध) न होना और अनुकूलता-प्रतिकूलताकी प्राप्तिमें चित्तका नित्य सम रहना।

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