Chapter 2 · Verse 20
Never born, never dying — the Self is free of all six changesन जन्म, न मृत्यु—शरीरी छहों विकारोंसे रहित
न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूय:।
अजो नित्य: शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥ २०॥
na jāyate mriyate vā kadācinnāyaṃ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ।
ajo nityaḥ śāśvato'yaṃ purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre॥ 20॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीयह शरीरी न कभी जन्मता है और न मरता है तथा (यह) उत्पन्न होकर फिर होनेवाला नहीं है। यह जन्मरहित, नित्य-निरन्तर रहनेवाला, शाश्वत (और) अनादि है। शरीरके मारे जानेपर भी (यह) नहीं मारा जाता।
English
Sadhaka-SanjivaniFor the soul there is neither birth nor death; nor does it come into existence after having been born. It is unborn, eternal, constant and primeval. It is not killed, even when the body, is slain.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारThe Self is never born and never dies; unborn, eternal, changeless and ancient, it is not slain when the body is slain.
यह शरीरी न कभी जन्मता है, न मरता है; यह अज, नित्य, शाश्वत और पुराण है, शरीरके मारे जानेपर भी नहीं मारा जाता।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
Swamiji reads this verse as a denial of the six changes every body goes through: being born, coming to exist, changing, growing, decaying and perishing. The Self is not born (na jayate, aja), does not come into being after birth (bhutva bhavita va na bhuyah), does not change (shashvata), does not grow (purana), does not decay (nitya) and does not die (na mriyate, na hanyate). Birth and death are the chief changes, so Krishna denies each twice. He adds that nowhere else in the Gita is the body and the Self described this clearly.
शरीरमें छः विकार होते हैं—उत्पन्न होना, सत्तावाला दीखना, बदलना, बढ़ना, घटना और नष्ट होना। यह शरीरी इन छहों विकारोंसे रहित है—यही बात भगवान् इस श्लोकमें बताते हैं। जन्मना और मरना मुख्य विकार हैं, इसलिये इनका दो बार निषेध किया है। शरीर और शरीरीका ऐसा स्पष्ट वर्णन गीतामें दूसरी जगह नहीं आया है।
The bodyशरीर
- Is born and then comes to existउत्पन्न होता है, फिर उसकी सत्ता दीखती है
- Changes, grows and declinesबदलता, बढ़ता और घटता है
- Dies when life-breath leaves itपिण्ड-प्राणके वियोगसे मरता है
The Selfशरीरी
- Unborn (aja); its existence is self-evidentअज; इसकी सत्ता स्वतःसिद्ध है
- Changeless (shashvata), ancient (purana), undecaying (nitya)शाश्वत, पुराण और नित्य
- Not slain when the body is slainशरीरके मारे जानेपर भी नहीं मारा जाता
Step by stepक्रमसे
- 1
Birth and death belong to the body, where life-breath joins and separates from it; in the Self there is neither union nor separation.
पिण्ड-प्राणका संयोग-वियोग शरीरमें होता है; शरीरीमें संयोग-वियोग दोनों ही नहीं होते।
- 2
The existence of the Self is self-evident and changeless; it does not begin at some point like the existence of a born thing.
नित्य-तत्त्वकी सत्ता स्वतःसिद्ध और निर्विकार है; इसका आरम्भ और अन्त नहीं होता।
- 3
We have already taken up and left countless bodies, and our own being was not touched; it will be the same when this body goes.
हम असंख्य शरीर धारण करके छोड़ चुके, पर हमारी सत्तामें कोई फर्क नहीं पड़ा; ऐसे ही यह शरीर छूटनेपर भी हम ज्यों-के-त्यों रहेंगे।
- 4
Our nature and the body's nature are completely different; we are not stuck to the body, so nothing of ours is lost when it goes.
हमारा और शरीरका स्वभाव बिलकुल अलग है; हम शरीरसे मिले हुए नहीं हैं, इसलिये शरीरके न रहनेपर हमारा कुछ भी बिगड़ता नहीं।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तA child's existence begins at birth
बच्चेकी सत्ता
Nobody says 'the child is' before it is conceived; its existence begins after it is born and so has a beginning and an end. The Self's existence is not like that: it has no start and no end.
गर्भमें आनेसे पहले कोई नहीं कहता कि 'बच्चा है'; उसकी सत्ता पैदा होनेके बाद होती है, इसलिये उसका आदि-अन्त है। नित्य-तत्त्वकी सत्ताका आरम्भ और अन्त नहीं होता।
जैसे, बच्चा पैदा होता है, तो पैदा होनेके बाद उसकी सत्ता होती है। जबतक वह गर्भमें नहीं आता, तबतक ‘बच्चा है’ ऐसे उसकी सत्ता (होनापन) कोई भी नहीं कहता।Phlegm and a boil are not limbs
कफ और फोड़ा अंग नहीं
Hands and feet are parts of the body, but phlegm and urine, which flow out, and a boil, which is a disorder, are not. Likewise the body, which keeps flowing and changing, is not a part of the Self.
हाथ-पैर शरीरके अंग हैं, पर बहनेवाले कफ-मूत्र और विकारी फोड़ा अंग नहीं हैं। ऐसे ही परिवर्तनशील और विकारी शरीर शरीरीका अंग नहीं है।
जैसे—कफ, मूत्र आदि बहनेवाले और फोड़ा आदि विकारी होनेसे शरीरके अंग नहीं हैं, ऐसे ही शरीर बहनेवाला (परिवर्तनशील) और विकारी होनेसे शरीरीका अंग नहीं है।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींidentity
Your childhood photos, your college ID and your current face look like three different people, yet you know it was you each time. What saw all three stages is the part that never changed.
बचपनकी फोटो, कॉलेजका आईडी कार्ड और आजका चेहरा—तीनों अलग दीखते हैं, फिर भी आप जानते हैं कि हर बार आप ही थे। जिसने तीनों अवस्थाएँ देखीं, वह कभी नहीं बदला।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
Arjuna grieved at the thought of his relatives dying. Krishna shows that even when the body dies, the Self does not cease to be, so grief for it is misplaced.
अर्जुन कुटुम्बियोंके मरनेकी आशंकासे शोक कर रहे थे। भगवान् बताते हैं कि शरीरके मरनेपर भी शरीरीका अभाव नहीं होता, इसलिये शोक करना अनुचित है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- न जायते
- is not bornजन्मता नहीं
- अजः
- unbornजन्मरहित
- नित्यः
- ever-existing, never decayingनित्य-निरन्तर रहनेवाला
- शाश्वतः
- unchanging, always the sameशाश्वत, कभी न बदलनेवाला
- पुराणः
- ancient, beginninglessअनादि
- हन्यमाने शरीरे
- when the body is slainशरीरके मारे जानेपर
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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The soul is My own eternal part
जीव मेरा ही सनातन अंश है
ममैवांशो जीवलोके जीवभूत: सनातन:।
The self that has become the jiva is My eternal part, yet it draws to itself the mind and senses, which belong to prakriti.
जीव बना हुआ आत्मा मेरा ही सनातन अंश है; पर वह प्रकृतिमें स्थित मन और इन्द्रियोंको अपना मान लेता है।
8.19भूतग्राम: स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते।
हे पार्थ! वही यह प्राणिसमुदाय उत्पन्न हो-होकर प्रकृतिके परवश हुआ ब्रह्माके दिनके समय उत्पन्न होता है (और) ब्रह्माकी रात्रिके समय लीन होता है।
Verse 20 of 72 in chapter 2