Chapter 2 · Verse 16

The unreal has no being; the real never ceasesअसत्की सत्ता नहीं, सत्का अभाव नहीं

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सत:।

उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभि:॥ १६॥

nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ।

ubhayorapi dṛṣṭo'ntastvanayostattvadarśibhiḥ॥ 16॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

असत्का तो भाव (सत्ता) विद्यमान नहीं है और सत्का अभाव विद्यमान नहीं है। तत्त्वदर्शी महापुरुषोंने इन दोनोंका ही तत्त्व देखा अर्थात् अनुभव किया है।

English

Sadhaka-Sanjivani

The unreal has no existence and the real, neverceases to be; the truth of both these, has been perceived by seers of truth.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

The unreal has no existence and the real never ceases to be; the seers of truth have seen the essence of both.

असत्का भाव विद्यमान नहीं और सत्का अभाव विद्यमान नहीं; तत्त्वदर्शी महापुरुषोंने दोनोंका तत्त्व अनुभव किया है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Swamiji says these sixteen syllables hold the essence of all the Vedas and scriptures. The body was not before birth, will not be after death, and is ceasing every moment now — so it is 'asat', unreal; the whole world, of which the body is a small sample, is the same. The embodied Self, and God behind the world, were before, will be after, and remain unchanged now — that is 'sat', real. Even the existence the unreal seems to have is borrowed from the real. The seers conclude that only one Reality, 'is', exists. So Krishna tells Arjuna: will they not die if you do not fight? The unreal is dying anyway; the real never dies. Grief is only lack of understanding.

इन सोलह अक्षरोंमें सम्पूर्ण वेदों, शास्त्रोंका तात्पर्य भरा है। शरीर जन्मसे पहले नहीं था, मरनेके बाद नहीं रहेगा और अभी भी प्रतिक्षण अभावमें जा रहा है—अत: असत् है; संसार भी वैसा ही है। देही और परमात्मतत्त्व पहले भी थे, पीछे भी रहेंगे और अभी भी ज्यों-के-त्यों हैं—वह सत् है। असत्की जो सत्ता दीखती है, वह भी सत्की ही है। तत्त्वदर्शी एक सत्-तत्त्व ‘है’ का ही अनुभव करते हैं। युद्ध न करनेसे भी असत् तो मरेगा ही, सत्का अभाव कभी नहीं होगा—इसलिये शोक बेसमझी है।

Asat — the unrealअसत्

Body, world, all actions and objectsशरीर, संसार, क्रिया और पदार्थ
Not before, not after, ceasing nowपहले नहीं, पीछे नहीं, अभी भी अभावमें
Called prakriti, kshetra, ksharaअपरा प्रकृति, क्षेत्र, क्षर

Sat — the realसत्

The embodied Self, the Supremeदेही, परमात्मतत्त्व
Before, after and unchanged nowपहले, पीछे और अभी ज्यों-का-त्यों
Called para prakriti, kshetrajna, purusha, aksharaपरा प्रकृति, क्षेत्रज्ञ, पुरुष, अक्षर

Step by stepक्रमसे

1
We can see the world only once, never twice, because it changes every instant.
संसारको एक ही बार देख सकते हैं, दूसरी बार नहीं; क्योंकि वह प्रतिक्षण बदलता है।
2
Even the senses, mind and intellect through which we see the world belong to the world; from the Self, the world is never seen at all.
जिन करणोंसे संसार दीखता है, वे भी संसारके हैं; स्वरूपसे संसार कभी दीखता ही नहीं।
3
The seeker's task is to accept the truth whether or not he has experienced it: accept 'is', reject 'is not'.
साधकको अनुभव हो या न हो, सत्यको स्वीकार करना है—‘है’ को स्वीकार और ‘नहीं’ को अस्वीकार।
4
'Pandit', 'dhira' and 'tattvadarshi' all point to one thing: the discerning do not grieve.
‘पण्डित’, ‘धीर’, ‘तत्त्वदर्शी’—इन पदोंका तात्पर्य है कि विवेकीको शोक नहीं होता।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

Burning without ash

राखतक न बचे, ऐसी आग

The whole world is burning continuously in the fire of time like wood. When wood burns, coal and ash remain; but time burns the world so completely that nothing at all remains.

संसार कालरूपी अग्निमें लकड़ीकी तरह निरन्तर जल रहा है; लकड़ीकी तो राख बचती है, पर कालकी आग कुछ भी बाकी नहीं छोड़ती।

संसारमात्र कालरूपी अग्निमें लकड़ीकी तरह निरन्तर जल रहा है। लकड़ीके जलनेपर तो कोयला और राख बची रहती है, पर संसारको कालरूपी अग्नि ऐसी विलक्षण रीतिसे जलाती है कि कोयला अथवा राख कुछ भी बाकी नहीं रहता।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.16

The picture on the cinema screen

सिनेमाका परदा

A scene on the cinema screen looks steady, but it is changing every instant; the film moves so fast our eyes cannot catch it. The world looks stable in the same way.

सिनेमाके परदेपर दृश्य स्थिर दीखता है, पर प्रतिक्षण बदलता है; फिल्म इतनी तेज घूमती है कि आँखें पकड़ नहीं पातीं। संसार भी ऐसे ही स्थिर दीखता है।

सिनेमा देखते समय परदेपर दृश्य स्थिर दीखता है; पर वास्तवमें उसमें प्रतिक्षण परिवर्तन होता रहता है। मशीनपर फिल्म तेजीसे घूमनेके कारण वह परिवर्तन इतनी तेजीसे होता है कि उसे हमारी आँखें नहीं पकड़ पातीं
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.16

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

This is the Gita's compact statement of discernment (viveka): see what is passing as passing and what is real as real, and grief has nowhere to stand.

यह विवेकका सार है—असत्को असत् और सत्को सत् जान लेनेपर शोकको कोई स्थान नहीं रहता।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

असत:: of the unrealअसत्का
भाव:: being, existenceभाव (सत्ता)
सत:: of the realसत्का
तत्त्वदर्शिभि:: by the seers of truthतत्त्वदर्शी महापुरुषोंने

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

विवेकDiscernment ज्ञानKnowledge आत्माThe Self प्रकृतिNature (Matter)पुरुषThe Conscious Self

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

2.11

You grieve for what does not deserve grief

शोक न करनेयोग्यका शोक

अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे।

You grieve for those not worth grieving over while speaking learned words; the wise grieve neither for the dead nor for the living.

तुम अशोच्यका शोक करते हो और पण्डिताईकी बातें कहते हो; पण्डित मृत या जीवित किसीके लिये शोक नहीं करते।

2.17

That which pervades all cannot be destroyed

जो सबमें व्याप्त है, उसका विनाश नहीं

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।

Know that to be imperishable by which all this is pervaded; no one can destroy the indestructible.

जिससे यह सम्पूर्ण संसार व्याप्त है, उसे अविनाशी जान; इस अविनाशीका विनाश कोई नहीं कर सकता।

7.5

अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्।

पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश (—ये पंचमहाभूत) और मन, बुद्धि तथा अहंकार— इस प्रकार यह आठ प्रकारके भेदोंवाली मेरी यह अपरा प्रकृति है; और हे महाबाहो! इस अपरा प्रकृतिसे भिन्न जीवरूप बनी हुई मेरी परा प्रकृतिको जान जिसके द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है।

13.1

This body is the field, and you are its knower

यह शरीर क्षेत्र है, इसे जाननेवाला क्षेत्रज्ञ

इदं

The body is ‘this’, something seen and always changing; the one who knows it is its knower, not the body itself.

शरीर ‘यह’ है—दीखनेवाला और बदलनेवाला; इसे जाननेवाला क्षेत्रज्ञ है, शरीर नहीं।

13.19

प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि।

प्रकृति और पुरुष दोनोंको ही (तुम) अनादि समझो और विकारोंको तथा गुणोंको भी प्रकृतिसे ही उत्पन्न समझो। कार्य और करणके द्वारा होनेवाली क्रियाओंको उत्पन्न करनेमें प्रकृति हेतु कही जाती है (और) सुख-दु:खोंके भोक्तापनमें पुरुष हेतु कहा जाता है।

15.16

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च।

इस संसारमें क्षर (नाशवान्) और अक्षर (अविनाशी)— ये दो प्रकारके ही पुरुष हैं। सम्पूर्ण प्राणियोंके शरीर क्षर और जीवात्मा अक्षर कहा जाता है।

Verse 16 of 72 in chapter 2