Chapter 2 · Verse 71

Without desire, need, 'mine' or 'I' — peaceनिष्काम, नि:स्पृह, निर्मम, निरहंकार—शान्ति

विहाय कामान्य: सर्वान्पुमांश्चरति नि:स्पृह:।

निर्ममो निरहङ्कार: स शान्तिमधिगच्छति॥ ७१॥

vihāya kāmānyaḥ sarvānpumāṃścarati niḥspṛhaḥ।

nirmamo nirahaṅkāraḥ sa śāntimadhigacchati॥ 71॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

जो मनुष्य सम्पूर्ण कामनाओंका त्याग करके स्पृहारहित, ममतारहित (और) अहंतारहित होकर आचरण करता है, वह शान्तिको प्राप्त होता है।

English

Sadhaka-Sanjivani

He, who gives up all desires, and moves about without the sense of mine and egoism and shuns the thirst for necessities of life, attains tranquillity.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

One who gives up all desires and moves about free of need, free of 'mine' and free of 'I' attains peace.

जो मनुष्य सम्पूर्ण कामनाओंका त्याग करके स्पृहारहित, ममतारहित और अहंतारहित होकर आचरण करता है, वह शान्तिको प्राप्त होता है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Swamiji distinguishes four things: kamana is wanting what one does not have; spriha is the felt need for things merely to sustain the body; mamata is taking what came from the world as 'mine'; ahanta is identifying 'I am this body'. The steady one is free of all four. Peace does not come from outside when these go — it is already present in everyone; only desire for perishable things and the tie of 'mine' create unrest. When they drop, the natural peace is experienced. Of the four, ahanta is chief: if there is no 'I', who will say 'mine' or desire anything?

स्वामीजी चार बातें अलग करते हैं—अप्राप्त वस्तुकी इच्छा ‘कामना’ है; शरीर-निर्वाहमात्रके लिये वस्तुओंकी आवश्यकता ‘स्पृहा’ है; संसारसे मिली वस्तुको अपनी मानना ‘ममता’ है; और ‘यह शरीर मैं हूँ’—यह ‘अहंता’ है। स्थितप्रज्ञ चारोंसे रहित होता है। शान्ति कहींसे आती नहीं, मनुष्यमात्रमें स्वत:सिद्ध है; नाशवान् वस्तुओंकी कामना और ममतासे ही अशान्ति होती है। इनके छूटते ही स्वत:सिद्ध शान्तिका अनुभव हो जाता है। चारोंमें अहंता मुख्य है; ‘मैं’-पन न रहे तो ‘मेरा’-पन और कामना कौन करेगा?

Step by stepक्रमसे

1
Desire is grossest; spriha is subtler, mamata subtler still, and ahanta subtlest. Dropping the first three makes dropping ahanta easy.
कामना स्थूल है, उससे सूक्ष्म स्पृहा, उससे सूक्ष्म ममता और उससे सूक्ष्म अहंता; पहले तीनोंका त्याग करनेसे अहंताका त्याग सुगम हो जाता है।
2
For a seeker, Swamiji advises dropping mamata first (it concerns what we already have), then desire, then need, then ego. Following the scriptural order makes one learned; following the seeker's order brings experience.
साधककी दृष्टिसे पहले ममताका, फिर कामना, स्पृहा और अहंकारका त्याग ठीक है। शास्त्रीय दृष्टिसे चलनेसे मनुष्य पण्डित होता है और साधककी दृष्टिसे चलनेसे अनुभव होता है।
3
Karma-yoga: nothing is mine, I need nothing, all that I have is for the world's good. Sankhya: rest in pure 'is'. Bhakti: all that I call 'I' and 'mine' belongs to the Lord.
कर्मयोग—मेरा कुछ नहीं, मेरेको कुछ नहीं चाहिये, सब संसारके हितके लिये। सांख्ययोग—केवल ‘है’ में स्थिति। भक्तियोग—‘मैं’ और ‘मेरा’ सब प्रभुका है।
4
Even the wish for peace, liberation or knowledge is a desire; true desirelessness does not want even liberation.
शान्ति, मुक्ति, तत्त्वज्ञानकी इच्छा भी कामना है; निष्कामभावमें मुक्तितककी भी कामना नहीं होनी चाहिये।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

The nose-ring in the well

कुएँमें गिरी नथ

A woman's nose-ring fell into a well. A man dived in and found it underwater, and was delighted, but could not speak until he came out. So in deep sleep the ego dissolves and we experience happiness, but can express it only on waking — proving that we exist even without the ego.

एक स्त्रीकी नथ कुएँमें गिर गयी। ढूँढ़नेवालेको जलके भीतर नथ मिली तो प्रसन्नता हुई, पर वह बाहर आकर ही बोल सका। ऐसे ही सुषुप्तिमें अहम् लीन होनेपर सुखका अनुभव होता है, पर जगनेपर ही कहा जाता है—इससे सिद्ध होता है कि अहंकारके बिना भी हम रहते हैं।

एक स्त्रीकी नथ कुएँमें गिर गयी। उसको निकालनेके लिये एक आदमी कुएँमें उतरा और जलके भीतर जाकर उस नथको ढूँढ़ने लगा। ढूँढ़ते-ढूँढ़ते वह नथ उसके हाथ लग गयी तो उसको बड़ी प्रसन्नता हुई। परन्तु उस समय वह कुछ बोल नहीं सका; क्योंकि वाणी (अग्नि) और जलका आपसमें विरोध है।
Sadhak Sanjivani · परिशिष्ट भाव · 2.71

Deep sleep

सुषुप्ति

On waking we say, 'I slept so well I knew nothing.' The one who experienced that happiness and knew 'I knew nothing' was present all along. So the absence of ego is experienced by everyone, but no one ever experiences their own absence.

जगनेपर हम कहते हैं—‘मैं ऐसे सुखसे सोया कि मेरेको कुछ पता नहीं था।’ सुखका अनुभव करनेवाला और ‘कुछ पता नहीं था’ कहनेवाला तो था ही। अहम्के अभावका अनुभव सबको होता है, पर अपने अभावका अनुभव किसीको नहीं होता।

इसलिये सुषुप्तिसे जगनेपर (उसकी स्मृतिसे) हम कहते हैं कि ‘मैं ऐसे सुखसे सोया कि मेरेको कुछ पता नहीं था।’ इस स्मृतिसे सिद्ध होता है कि सुखका अनुभव करनेवाला और ‘कुछ पता नहीं था’ यह कहनेवाला तो था ही!
Sadhak Sanjivani · परिशिष्ट भाव · 2.71

What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?

Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहीं

career

'My team, my idea, my credit' — Swamiji suggests loosening 'mine' first. Once things stop being possessions, wanting more of them and needing them loosen too.

‘मेरी टीम, मेरा आइडिया, मेरा श्रेय’—स्वामीजी पहले ‘मेरा’-पन ढीला करनेको कहते हैं। वस्तुएँ अपनी न रहें तो उनकी और चाह और आवश्यकता भी ढीली पड़ जाती है।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

It gives a clear, practical order for letting go, and reveals that peace is not earned but uncovered.

यह त्यागका स्पष्ट व्यावहारिक क्रम देता है और बताता है कि शान्ति कमानी नहीं, केवल उघाड़नी है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

विहाय कामान्: giving up desiresकामनाओंका त्याग करके
नि:स्पृह:: free of needस्पृहारहित
निर्मम:: free of 'mine'ममतारहित
निरहङ्कार:: free of 'I'अहंतारहित

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

स्थितप्रज्ञOne of Steady Wisdom कामDesire अहंकारEgo त्यागRenunciation आत्माThe Self

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

2.15

The one unshaken by pleasure and pain

सुख-दु:खमें सम रहनेवाला

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ।

The wise person whom these contacts do not disturb, who stays even in pleasure and pain, becomes fit for immortality.

सुख-दु:खमें सम रहनेवाले जिस धीर मनुष्यको ये मात्रास्पर्श विचलित नहीं करते, वह अमर हो जाता है।

2.55

Drop every desire, content in the Self

सम्पूर्ण कामनाओंका त्याग, अपने-आपमें सन्तोष

प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान्।

When a person completely gives up all desires that come into the mind and is content in himself, by himself, he is called steady in wisdom.

जब साधक मनमें आयी सम्पूर्ण कामनाओंका भलीभाँति त्याग कर देता है और अपने-आपसे अपने-आपमें ही सन्तुष्ट रहता है, तब वह स्थितप्रज्ञ कहा जाता है।

7.5

अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्।

पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश (—ये पंचमहाभूत) और मन, बुद्धि तथा अहंकार— इस प्रकार यह आठ प्रकारके भेदोंवाली मेरी यह अपरा प्रकृति है; और हे महाबाहो! इस अपरा प्रकृतिसे भिन्न जीवरूप बनी हुई मेरी परा प्रकृतिको जान जिसके द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है।

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