The Brahmic state — no more delusionब्राह्मी स्थिति—फिर मोह नहीं

This is the Brahmic state; attaining it, one is never deluded, and abiding in it even at the time of death, one reaches the peace of Brahman.

यह ब्राह्मी स्थिति है; इसे प्राप्त होकर कोई मोहित नहीं होता और अन्तकालमें भी इसमें स्थित हो जाय तो निर्वाण ब्रह्मकी प्राप्ति हो जाती है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

'This' points to the state just described — free of desire, need, 'mine' and 'I'. When ego goes, individuality ends, because it existed only through connection with the world; then one naturally abides in Brahman. This is not a personal state but the attainment of eternal union. Delusion is taking oneself, the real, to be one with the unreal; once the unreal is truly known, the tie breaks and delusion never returns. Even at the end of life, if one turns to the Real, liberation follows, because at death the tie with the body breaks by itself, and attaining what is beyond all states needs only one's aim to turn there.

‘एषा’ पद पूर्वश्लोकके निष्काम, नि:स्पृह, निर्मम, निरहंकार भावका लक्ष्य करता है। अहंकाररहित होनेसे व्यक्तित्व मिट जाता है, क्योंकि वह संसारके सम्बन्धसे ही था; तब स्थिति स्वत: ब्रह्ममें होती है। यह व्यक्तिगत स्थिति नहीं, नित्ययोगकी प्राप्ति है। स्वयं सत् होते हुए असत्के साथ अपनी एकता मानना ही मोह है; असत्को ठीक जान लेनेपर सम्बन्ध-विच्छेद हो जाता है और फिर मोह नहीं होता। अन्तकालमें भी यदि कोई तत्त्वकी ओर लक्ष्य कर ले तो मुक्त हो जाता है; क्योंकि मृत्युके समय शरीरसे सम्बन्ध-विच्छेद स्वत: होता है और अवस्थातीत तत्त्वकी प्राप्तिमें केवल लक्ष्यकी आवश्यकता है।

Step by stepक्रमसे

1. 1

   Accepting 'nothing is mine' makes one free of mamata; 'I need nothing' makes one desireless; 'I have nothing to do for myself' makes one free of ego.

   ‘मेरा कुछ नहीं है’—इससे निर्मम, ‘मेरेको कुछ नहीं चाहिये’—इससे निष्काम और ‘मेरेको अपने लिये कुछ नहीं करना है’—इससे निरहंकार हो जाता है।

2. 2

   'Api' (even) means: attained while living, one is liberated in life; attained even at death, one is still freed. It needs no practice, meditation or samadhi — it can happen at once.

   ‘अपि’ का तात्पर्य है कि जीवित-अवस्थामें यह स्थिति हो तो जीवन्मुक्त और अन्तकालमें भी हो तो मुक्त; इसके लिये अभ्यास, ध्यान, समाधिकी आवश्यकता नहीं, यह तत्काल हो जाती है।

3. 3

   The karma-yogi reaches the same Brahman-nirvana that the Sankhya-yogi reaches.

   जैसे सांख्ययोगीको निर्वाण ब्रह्मकी प्राप्ति होती है, वैसे ही कर्मयोगीको भी होती है।

4. 4

   To remove two kinds of delusion, Chapter 2 gives two kinds of discrimination: between the embodied Self and the body (2.11–30) and between duty and non-duty (2.31–53).

   दो प्रकारके मोहको दूर करनेके लिये दूसरे अध्यायमें दो प्रकारका विवेक बताया—शरीरी-शरीरका (२। ११-३०) और कर्तव्य-अकर्तव्यका (२। ३१-५३)।