Chapter 2 · Verse 44
Where pleasure grips the mind, resolve cannot formभोगासक्तकी बुद्धि एक निश्चयवाली नहीं होती
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां
तयापहृतचेतसाम्।
व्यवसायात्मिका बुद्धि: समाधौ न विधीयते॥ ४४॥
bhogaiśvaryaprasaktānāṃ
tayāpahṛtacetasām।
vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate॥ 44॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीउस पुष्पित वाणीसे जिसका अन्त:-करण हर लिया गया है अर्थात् भोगोंकी तरफ खिंच गया है (और जो) भोग तथा ऐश्वर्यमें अत्यन्त आसक्त हैं, (उन मनुष्योंकी) परमात्मामें एक निश्चयवाली बुद्धि नहीं होती।
English
Sadhaka-SanjivaniThose, whose minds are carried away by such flowery words (who are attracted towards pleasures and who are deeply attached to pleasure and prosperity), cannot attain the determinate intellect, concentrated in God.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारThose whose minds are carried away by pleasure and possessions cannot even form the firm resolve to attain God.
जिनका चित्त भोग और ऐश्वर्यमें खिंच गया है, उनकी परमात्मामें एक निश्चयवाली बुद्धि नहीं होती।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
'Bhoga' is seeking pleasure through the five sense objects, bodily comfort, honour and fame; 'aishvarya' is hoarding things and money for that pleasure. Those attached to these cannot decide 'I must attain God alone'. Swamiji stresses that it is not objects themselves that obstruct, but the importance we give to pleasures inside us. The human birth is given for fulfilling one's duty and attaining liberation; every favourable or unfavourable situation is material for spiritual practice, not for enjoyment.
पाँच विषयों, शरीरके आराम, मान और बड़ाईसे सुख लेना ‘भोग’ है और उसके लिये पदार्थ, रुपये आदिका संग्रह ‘ऐश्वर्य’ है। इनमें आसक्त मनुष्य ‘मुझे परमात्माको ही प्राप्त करना है’—ऐसा निश्चय नहीं कर पाते। पदार्थ बाधा नहीं देते, भीतर बैठा हुआ भोगोंका महत्त्व बाधा देता है। मनुष्यजन्म कर्तव्य-पालन करके उद्धारके लिये मिला है; जो भी अनुकूल-प्रतिकूल परिस्थिति आती है, वह साधन-सामग्री है, भोग-सामग्री नहीं।
Step by stepक्रमसे
- 1
Pleasures do not hold us back as much as the importance we give them.
भोग उतना नहीं अटकाते, जितना भोगोंका महत्त्व अटकाता है।
- 2
Every situation in human life is material for sadhana, not for enjoyment.
मनुष्यके सामने आनेवाली हर परिस्थिति साधन-सामग्री है, भोग-सामग्री नहीं।
- 3
Even the pride of learning — 'I am a scholar' — is a pleasure that blocks the one resolve.
‘मैं विद्वान् हूँ’—ऐसा अभिमानजन्य सुख भी एक निश्चयमें बाधक है।
- 4
The karma-yogi, made happy by others' happiness and moved by their sorrow, loses the desire for both pleasure and hoarding.
दूसरोंके सुखसे प्रसन्न और दु:खसे करुणित होनेसे कर्मयोगीमें भोग और संग्रहकी इच्छा नहीं रहती।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe fish caught in a net
जालमें फँसी मछली
A fish caught in a net cannot move forward. In the same way, a person entangled in pleasure and hoarding cannot even turn his gaze towards God.
जालमें फँसी मछली आगे नहीं बढ़ सकती; ऐसे ही भोग और संग्रहमें फँसे मनुष्यकी दृष्टि परमात्माकी तरफ नहीं बढ़ सकती।
जैसे जालमें फँसी हुई मछली आगे नहीं बढ़ सकती, ऐसे ही भोग और संग्रहमें फँसे हुए मनुष्यकी दृष्टि परमात्माकी तरफ बढ़ ही नहीं सकती।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींmoney
Owning a good phone or a nice flat is not the problem the verse points to. The problem is when upgrading them becomes what life is quietly organised around — then no single higher aim can take root.
अच्छा फोन या अच्छा घर होना समस्या नहीं है। समस्या तब है जब उन्हें बढ़ाते रहना ही चुपचाप जीवनका केन्द्र बन जाय—तब कोई एक ऊँचा उद्देश्य जम नहीं पाता।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It locates the obstacle precisely — not in the world, but in the value we give to pleasure and possession.
यह बाधाको ठीक-ठीक पहचानता है—संसारमें नहीं, भोग और संग्रहको दिये गये महत्त्वमें।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- भोगैश्वर्यप्रसक्तानाम्
- of those deeply attached to pleasure and possessionsभोग तथा ऐश्वर्यमें अत्यन्त आसक्त
- अपहृतचेतसाम्
- whose minds have been carried awayजिनका अन्त:करण हर लिया गया है
- समाधौ
- in Godपरमात्मामें
- न विधीयते
- does not ariseनहीं होती
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 2.44
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
One firm resolve, or endless scattered minds
निश्चयवाली बुद्धि एक, कामनावालोंकी अनन्त
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।
The resolute intellect aimed at God is one; the minds of those driven by desires are endless, and each branches endlessly.
परमात्मप्राप्तिकी निश्चयवाली बुद्धि एक ही होती है; कामनावालोंकी बुद्धियाँ अनन्त और बहुत शाखाओंवाली होती हैं।
2.42Flowery words that promise pleasure
भोगोंका वर्णन करनेवाली पुष्पित वाणी
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चित:।
People without discrimination speak the flowery words of the Vedas that praise only pleasures and heaven, claiming there is nothing beyond.
अविवेकी मनुष्य वेदोंकी भोग और स्वर्गका वर्णन करनेवाली पुष्पित वाणी कहते हैं और मानते हैं कि इसके सिवाय कुछ है ही नहीं।
16.11चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिता:।
(वे) मृत्युपर्यन्त रहनेवाली अपार चिन्ताओंका आश्रय लेनेवाले, पदार्थोंका संग्रह और उनका भोग करनेमें ही लगे रहनेवाले और ‘जो कुछ है, वह इतना ही है’— ऐसा निश्चय करनेवाले होते हैं।
16.16अनेकचित्तविभ्रान्ता
(कामनाओंके कारण) तरह-तरहसे भ्रमित चित्तवाले, मोह-जालमें अच्छी तरहसे फँसे हुए (तथा) पदार्थों और भोगोंमें अत्यन्त आसक्त रहनेवाले मनुष्य भयंकर नरकोंमें गिरते हैं।
Verse 44 of 72 in chapter 2