Chapter 2 · Verse 43(with 2.42)

Lost in desire, with heaven as the goalकामनामें तन्मय, स्वर्गको ही श्रेष्ठ माननेवाले

कामात्मान: स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।

क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति॥ ४३॥

kāmātmānaḥ svargaparā janmakarmaphalapradām।

kriyāviśeṣabahulāṃ bhogaiśvaryagatiṃ prati॥ 43॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी · 2.42–43

हे पृथानन्दन! जो कामनाओंमें तन्मय होरहे हैं, स्वर्गको ही श्रेष्ठ माननेवाले हैं, वेदोंमें कहे हुए सकाम कर्मोंमें प्रीति रखनेवाले हैं, (भोगोंके सिवाय) और कुछ है ही नहीं— ऐसा कहनेवाले हैं, (वे) अविवेकी मनुष्य इस प्रकारकी जिस पुष्पित (दिखाऊ शोभायुक्त) वाणीको कहा करते हैं, (जो कि) जन्मरूपी कर्म-फलको देनेवाली है (तथा) भोग और ऐश्वर्यकी प्राप्तिके लिये बहुत-सी क्रियाओंका वर्णन करनेवाली है।

English

Sadhaka-Sanjivani · 2.42–43

Arjuna, those who are obsessed by desires, who look upon heaven as the supreme goal and argue that there is nothing beyond heaven and pleasures and who are devoted to the letter of the Vedas, are unwise. They make this type of flowery speeches recommending many acts of various kinds, for the attainment of pleasure and prosperity, and with rebirth as their fruit.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

Absorbed in desires and holding heaven supreme, such people praise many elaborate rites whose fruit is only pleasure, power and rebirth.

कामनाओंमें तन्मय और स्वर्गको श्रेष्ठ माननेवाले लोग भोग-ऐश्वर्यके लिये बहुत-सी क्रियाओंवाली वाणी कहते हैं, जो जन्मरूपी फल देती है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Such people are 'kamatmanah' — so steeped in desire that they become desire itself and cannot see themselves as separate from it. They believe no one can live or work without desire. Yet the self stays ever the same, while desire comes, goes, grows and shrinks; the self is a part of God, desire belongs to the world. The speech they favour leads to rebirth, because it values worldly pleasures, and attachment to pleasure is the cause of new birth. It also calls for many rites, materials and much physical effort.

ये ‘कामात्मान:’ हैं—कामनाओंमें इतने रचे-पचे कि कामनारूप ही बन जाते हैं; उन्हें अपनेमें और कामनामें भिन्नता नहीं दीखती। वे मानते हैं कि कामनाके बिना आदमी जी नहीं सकता। परन्तु स्वयं ज्यों-का-त्यों रहता है और कामना आती-जाती, घटती-बढ़ती है; स्वयं परमात्माका अंश है, कामना संसारके अंशको लेकर है। उनकी वाणी जन्मरूपी फल देती है; क्योंकि उसमें भोगोंको महत्त्व है और भोगोंका राग ही पुनर्जन्मका कारण है। उसमें क्रियाओं, विधियों और परिश्रमकी बहुलता रहती है।

Step by stepक्रमसे

1
You and your desire are completely separate: you remain constant, desire keeps changing.
स्वयं और कामना सर्वथा अलग हैं—स्वयं एकरूप रहता है, कामना बदलती रहती है।
2
Attachment to pleasure is what leads to further birth.
भोगोंका राग ही आगे जन्म होनेमें कारण है।
3
Desire-based rites involve many procedures, many materials and much bodily effort.
सकाम अनुष्ठानोंमें अनेक विधियाँ, अनेक पदार्थ और शरीरका अधिक परिश्रम होता है।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

Seeing that 'I' am not my desires is the first loosening of their grip.

‘मैं कामना नहीं हूँ’—यह देखना ही कामनाकी पकड़ ढीली होनेकी शुरुआत है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

कामात्मान:: those absorbed in desiresकामनाओंमें तन्मय
स्वर्गपरा:: holding heaven as supremeस्वर्गको ही श्रेष्ठ माननेवाले
जन्मकर्मफलप्रदाम्: yielding rebirth as the fruit of actionजन्मरूपी कर्म-फलको देनेवाली
क्रियाविशेषबहुलाम्: full of many elaborate ritesबहुत-सी क्रियाओंका वर्णन करनेवाली

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

कामDesire आसक्तिAttachment कर्मAction

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

2.42

Flowery words that promise pleasure

भोगोंका वर्णन करनेवाली पुष्पित वाणी

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चित:।

People without discrimination speak the flowery words of the Vedas that praise only pleasures and heaven, claiming there is nothing beyond.

अविवेकी मनुष्य वेदोंकी भोग और स्वर्गका वर्णन करनेवाली पुष्पित वाणी कहते हैं और मानते हैं कि इसके सिवाय कुछ है ही नहीं।

2.44

Where pleasure grips the mind, resolve cannot form

भोगासक्तकी बुद्धि एक निश्चयवाली नहीं होती

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां

Those whose minds are carried away by pleasure and possessions cannot even form the firm resolve to attain God.

जिनका चित्त भोग और ऐश्वर्यमें खिंच गया है, उनकी परमात्मामें एक निश्चयवाली बुद्धि नहीं होती।

13.21

Attachment to the gunas drives rebirth

गुणोंका संग ही जन्मका कारण

पुरुष: प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान्।

Only the self identified with the body becomes the enjoyer of the gunas, and attachment to them causes birth in higher and lower wombs.

प्रकृतिस्थ पुरुष ही गुणोंका भोक्ता बनता है और गुणोंका संग ही ऊँच-नीच योनियोंमें जन्मका कारण है।

18.24

यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुन:।

परन्तु जो कर्म भोगोंकी इच्छासे अथवा अहंकारसे और परिश्रमपूर्वक किया जाता है, वह राजस कहा गया है।

Verse 43 of 72 in chapter 2