Chapter 2 · Verse 42(with 2.43)

Flowery words that promise pleasureभोगोंका वर्णन करनेवाली पुष्पित वाणी

यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चित:।

वेदवादरता: पार्थ नान्यदस्तीति वादिन:॥ ४२॥

yāmimāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadantyavipaścitaḥ।

vedavādaratāḥ pārtha nānyadastīti vādinaḥ॥ 42॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी · 2.42–43

हे पृथानन्दन! जो कामनाओंमें तन्मय होरहे हैं, स्वर्गको ही श्रेष्ठ माननेवाले हैं, वेदोंमें कहे हुए सकाम कर्मोंमें प्रीति रखनेवाले हैं, (भोगोंके सिवाय) और कुछ है ही नहीं— ऐसा कहनेवाले हैं, (वे) अविवेकी मनुष्य इस प्रकारकी जिस पुष्पित (दिखाऊ शोभायुक्त) वाणीको कहा करते हैं, (जो कि) जन्मरूपी कर्म-फलको देनेवाली है (तथा) भोग और ऐश्वर्यकी प्राप्तिके लिये बहुत-सी क्रियाओंका वर्णन करनेवाली है।

English

Sadhaka-Sanjivani · 2.42–43

Arjuna, those who are obsessed by desires, who look upon heaven as the supreme goal and argue that there is nothing beyond heaven and pleasures and who are devoted to the letter of the Vedas, are unwise. They make this type of flowery speeches recommending many acts of various kinds, for the attainment of pleasure and prosperity, and with rebirth as their fruit.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

People without discrimination speak the flowery words of the Vedas that praise only pleasures and heaven, claiming there is nothing beyond.

अविवेकी मनुष्य वेदोंकी भोग और स्वर्गका वर्णन करनेवाली पुष्पित वाणी कहते हैं और मानते हैं कि इसके सिवाय कुछ है ही नहीं।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Verses 42–44 explain why desire-driven minds are endless. Such people lack discrimination between the real and unreal, the lasting and fleeting. They take the Vedas to be only about pleasures and heaven, and say there is nothing else — no God, no liberation, no love for God. Swamiji explains 'flowery' (pushpita): such speech is only flowers and leaves, not fruit. Satisfaction comes from fruit, not from the beauty of blossoms.

बयालीसवेंसे चौवालीसवें श्लोकतक बताते हैं कि कामनावालोंकी बुद्धियाँ अनन्त क्यों होती हैं। ऐसे मनुष्योंमें सत्-असत्, नित्य-अनित्यका विवेक नहीं होता। वे वेदोंका तात्पर्य केवल भोगोंमें और स्वर्गमें मानते हैं और कहते हैं कि इसके सिवाय परमात्मा, मुक्ति, भगवत्प्रेम आदि कुछ है ही नहीं। ‘पुष्पित’ का अर्थ है—ऐसी वाणी केवल फूल-पत्ती है, फल नहीं; तृप्ति फलसे होती है, फूल-पत्तीकी शोभासे नहीं।

Step by stepक्रमसे

1
The lack of discrimination (aviveka) between lasting and fleeting is the root of this view.
नित्य-अनित्यका अविवेक ही इस दृष्टिका मूल है।
2
Heavenly pleasures look beautiful but have no permanence.
स्वर्गादिके भोग देखनेमें सुन्दर हैं, पर उनमें स्थायीपना नहीं है।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

Flowers and leaves, but no fruit

फूल-पत्ती है, फल नहीं

Words that describe pleasures and power are like blossoms and leaves on a tree: pretty to look at, but you cannot eat them. Hunger is satisfied only by fruit.

भोग-ऐश्वर्यका वर्णन करनेवाली वाणी पेड़के फूल-पत्तीकी तरह है—देखनेमें सुन्दर, पर उससे तृप्ति नहीं होती; तृप्ति फलसे होती है।

भोग और ऐश्वर्यकी प्राप्तिका वर्णन करनेवाली वाणी केवल फूल-पत्ती ही है, फल नहीं है। तृप्ति फलसे ही होती है, फूल-पत्तीकी शोभासे नहीं।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.42

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

It helps us notice when a promise of pleasure is dressed up as the whole purpose of life.

यह पहचानना सिखाता है कि कब भोगका वादा ही जीवनका पूरा उद्देश्य बताकर सामने रखा जा रहा है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

पुष्पिताम् वाचम्: flowery, showy speechपुष्पित (दिखाऊ शोभायुक्त) वाणी
अविपश्चित:: people lacking discriminationअविवेकी मनुष्य
वेदवादरता:: delighting in the desire-oriented rites of the Vedasवेदोंमें कहे हुए सकाम कर्मोंमें प्रीति रखनेवाले
न अन्यत् अस्ति: (they say) there is nothing else(भोगोंके सिवाय) और कुछ है ही नहीं

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

कामDesire विवेकDiscernment आसक्तिAttachment

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

2.43

Lost in desire, with heaven as the goal

कामनामें तन्मय, स्वर्गको ही श्रेष्ठ माननेवाले

कामात्मान: स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।

Absorbed in desires and holding heaven supreme, such people praise many elaborate rites whose fruit is only pleasure, power and rebirth.

कामनाओंमें तन्मय और स्वर्गको श्रेष्ठ माननेवाले लोग भोग-ऐश्वर्यके लिये बहुत-सी क्रियाओंवाली वाणी कहते हैं, जो जन्मरूपी फल देती है।

2.44

Where pleasure grips the mind, resolve cannot form

भोगासक्तकी बुद्धि एक निश्चयवाली नहीं होती

भोगैश्वर्यप्रसक्तानां

Those whose minds are carried away by pleasure and possessions cannot even form the firm resolve to attain God.

जिनका चित्त भोग और ऐश्वर्यमें खिंच गया है, उनकी परमात्मामें एक निश्चयवाली बुद्धि नहीं होती।

13.21

Attachment to the gunas drives rebirth

गुणोंका संग ही जन्मका कारण

पुरुष: प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान्।

Only the self identified with the body becomes the enjoyer of the gunas, and attachment to them causes birth in higher and lower wombs.

प्रकृतिस्थ पुरुष ही गुणोंका भोक्ता बनता है और गुणोंका संग ही ऊँच-नीच योनियोंमें जन्मका कारण है।

18.24

यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुन:।

परन्तु जो कर्म भोगोंकी इच्छासे अथवा अहंकारसे और परिश्रमपूर्वक किया जाता है, वह राजस कहा गया है।

Verse 42 of 72 in chapter 2