Chapter 2 · Verse 45

Rise above the three gunasतीनों गुणोंसे रहित हो जा

त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन।

निद्र्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्॥ ४५॥

traiguṇyaviṣayā vedā nistraiguṇyo bhavārjuna।

nidrvandvo nityasattvastho niryogakṣema ātmavān॥ 45॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

वेद तीनों गुणोंके कार्यका ही वर्णन करनेवाले हैं; हे अर्जुन! (तू) तीनों गुणोंसे रहित हो जा, राग-द्वेषादि द्वन्द्वोंसे रहित (हो जा), (निरन्तर) नित्य वस्तु परमात्मामें स्थित (हो जा), योगक्षेमकी चाहना भी मत रख (और) परमात्मपरायण (हो जा)।

English

Sadhaka-Sanjivani

O Arjuna, the Vedas deal with the three Gunas (attributes) and their evolutes. Be free from those attributes, rise above the polarity of opposites, remain balanced, be unconcerned about the meeting of wants and preservation, of what has been already attained and get established in the self.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

Be free of the three gunas and the pairs of opposites, stay established in the eternal, do not crave gain or security, and be devoted to God.

तीनों गुणोंसे और द्वन्द्वोंसे रहित हो, नित्य परमात्मामें स्थित रह, योगक्षेमकी चाहना मत रख और परमात्मपरायण हो जा।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

After describing the desire-driven, Krishna now urges desirelessness. 'The Vedas deal with the three gunas' refers only to that part of the Vedas describing the gunas and heavenly worlds; it is not criticism of the Vedas but praise of desirelessness, since the Vedas also describe God and the means to him. Krishna asks Arjuna to rise above the world of the gunas, to be free of attachment-aversion and other pairs — the real enemies — and to rest in the ever-present God, leaving even the wish for acquiring and keeping, because the Lord himself looks after those devoted to him.

सकामभाववालोंका वर्णन करके अब निष्काम होनेकी प्रेरणा करते हैं। ‘त्रैगुण्यविषया वेदा:’ से वेदोंके उसी अंशका तात्पर्य है जिसमें गुणों और स्वर्गादिका वर्णन है; यह वेदोंकी निन्दा नहीं, निष्कामभावकी महिमा है। भगवान् कहते हैं—गुणोंके कार्य संसारसे ऊँचा उठ, राग-द्वेषादि द्वन्द्वोंसे रहित हो (ये ही वास्तविक शत्रु हैं), नित्य परमात्मामें स्थित रह, योग-क्षेमकी इच्छा भी मत रख; क्योंकि अपने परायण भक्तोंका योगक्षेम भगवान् स्वयं वहन करते हैं।

Step by stepक्रमसे

1
Attachment and aversion are the real enemies that entangle us in the world.
राग-द्वेष ही वास्तवमें मनुष्यके शत्रु हैं, जो संसारमें फँसाते हैं।
2
Freedom from opposites comes in stages: first indifference to the unfavourable, then neutrality, then complete withdrawal (uparati) where no trace remains.
द्वन्द्वोंसे छूटनेका क्रम है—पहले उपेक्षा, फिर उदासीनता, फिर उपरति, जिसमें राग-द्वेषका सर्वथा अभाव हो जाता है।
3
'Yoga' is gaining what one lacks; 'kshema' is protecting what one has — give up the craving for both.
अप्राप्तकी प्राप्ति ‘योग’ है और प्राप्तकी रक्षा ‘क्षेम’; इनकी चाहना भी छोड़ दे।
4
At the deepest level, even seeing things as divided — inert and conscious, real and unreal — is a duality; in truth all is God.
वास्तवमें जड़-चेतन, सत्-असत्का भेद भी द्वन्द्व है; ‘सब कुछ भगवान् ही हैं’—यही वास्तविकता है।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

Describing glass beside a diamond

हीरेके साथ काँचका वर्णन

When glass is described alongside a diamond, the aim is not to insult the glass but to show the diamond's worth. So too, the desire-oriented portion of the Vedas is mentioned here to show the glory of desirelessness, not to condemn the Vedas.

हीरेके साथ काँचका वर्णन काँचकी निन्दाके लिये नहीं, हीरेकी महिमाके लिये होता है। ऐसे ही यहाँ वेदोंके सकाम अंशका वर्णन निष्कामभावकी महिमा बतानेके लिये है।

जैसे हीरेके वर्णनके साथ-साथ काँचका वर्णन किया जाय तो उसका तात्पर्य काँचकी निन्दा करनेमें नहीं है, प्रत्युत हीरेकी महिमा बतानेमें है।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.45

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

It shows the way out of the pull of pleasures: not suppression, but resting in the eternal and trusting God with one's gain and security.

भोगोंके खिंचावसे निकलनेका मार्ग दबाना नहीं, बल्कि नित्य तत्त्वमें स्थित होना और अपना योगक्षेम भगवान्पर छोड़ना है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

त्रैगुण्यविषया:: dealing with the effects of the three gunasतीनों गुणोंके कार्यका वर्णन करनेवाले
निस्त्रैगुण्य:: free of the three gunasतीनों गुणोंसे रहित
निर्द्वन्द्व:: free of pairs of opposites such as attachment-aversionराग-द्वेषादि द्वन्द्वोंसे रहित
नित्यसत्त्वस्थ:: established in the eternal reality, Godनित्य वस्तु परमात्मामें स्थित
निर्योगक्षेम:: without craving for acquiring and preservingयोगक्षेमकी चाहनासे रहित
आत्मवान्: devoted to Godपरमात्मपरायण

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

गुणThe Three Qualities समत्वEquanimity निष्काम कर्मDesireless Action भक्तिDevotion ईश्वरGod, the Lord

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

3.34

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ।

इन्द्रिय-इन्द्रियके अर्थमें (प्रत्येक इन्द्रियके प्रत्येक विषयमें) (मनुष्यके) राग और द्वेष व्यवस्थासे (अनुकूलता और प्रतिकूलताको लेकर) स्थित हैं। (मनुष्यको) उन दोनोंके वशमें नहीं होना चाहिये; क्योंकि वे दोनों ही इसके (पारमार्थिक मार्गमें) विघ्न डालनेवाले शत्रु हैं।

7.27

इच्छाद्वेषसमुत्थेन

हे भरतवंशमें उत्पन्न शत्रुतापन अर्जुन! इच्छा (राग) और द्वेषसे उत्पन्न होनेवाले द्वन्द्व-मोहसे (मोहित) सम्पूर्ण प्राणी संसारमें (अनादिकालसे) मूढ़ताको अर्थात् जन्म-मरणको प्राप्त हो रहे हैं।

7.28

येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम्।

परन्तु जिन पुण्यकर्मा मनुष्योंके पाप नष्ट हो गये हैं, वे द्वन्द्वमोहसे रहित हुए मनुष्य दृढ़व्रती होकर मेरा भजन करते हैं।

5.3

ज्ञेय: स नित्यसन्न्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति।

हे महाबाहो! जो मनुष्य न (किसीसे) द्वेष करता है (और) न (किसीकी) आकांक्षा करता है; वह (कर्मयोगी) सदा संन्यासी समझनेयोग्य है; क्योंकि द्वन्द्वोंसे रहित (मनुष्य) सुखपूर्वक संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाता है।

15.5

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामा:।

जो मान और मोहसे रहित हो गये हैं, जिन्होंने आसक्तिसे होनेवाले दोषोंको जीत लिया है, जो नित्य-निरन्तर परमात्मामें ही लगे हुए हैं, जो (अपनी दृष्टिसे) सम्पूर्ण कामनाओंसे रहित हो गये हैं, जो सुख-दु:ख नामवाले द्वन्द्वोंसे मुक्त हो गये हैं, (ऐसे) (ऊँची स्थितिवाले) मोहरहित साधक भक्त उस अविनाशी परमपद (परमात्मा)-को प्राप्त होते हैं।

4.22

यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सर:।

अपने-आप जो कुछ मिल जाय, उसमें सन्तुष्ट रहता है (और) (जो) ईष्र्यासे रहित, द्वन्द्वोंसे रहित (तथा) सिद्धि और असिद्धिमें सम है, (वह) (कर्म) करते हुए भी (उससे) नहीं बँधता।

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