Attachment to the gunas drives rebirthगुणोंका संग ही जन्मका कारण

Only the self identified with the body becomes the enjoyer of the gunas, and attachment to them causes birth in higher and lower wombs.

प्रकृतिस्थ पुरुष ही गुणोंका भोक्ता बनता है और गुणोंका संग ही ऊँच-नीच योनियोंमें जन्मका कारण है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

The self is not really seated in prakriti. It is called ‘seated in prakriti’ only when it identifies with the body as ‘I’ and ‘mine’. Such a self takes favourable and unfavourable situations as pleasure and pain, and becomes happy or sad; this is what enjoying the gunas means. Relating to things, people and actions is ‘attachment to the gunas’, and it is the cause of birth and death. If the self does not take the body as its own and stays in itself, it never becomes the enjoyer of pleasure and pain but stays even in both. Bondage is unnatural to it; freedom is its nature.

वास्तवमें पुरुष प्रकृतिमें स्थित है ही नहीं; शरीरको ‘मैं’ और ‘मेरा’ माननेसे वह प्रकृतिस्थ कहलाता है। ऐसा पुरुष अनुकूल-प्रतिकूल परिस्थितिको सुखदायी-दु:खदायी मानकर सुखी-दु:खी होता है—यही गुणोंका भोक्ता बनना है। वस्तु, व्यक्ति और क्रियाके साथ सम्बन्ध ही ‘गुणसंग’ है, जो जन्म-मरणका कारण है। अगर वह शरीरमें अहंता-ममता न करे और अपने स्वरूपमें स्थित रहे, तो सुख-दु:खका भोक्ता नहीं बनता, सम हो जाता है। बन्धन इसका अस्वाभाविक है और मुक्त होना स्वाभाविक।

Step by stepक्रमसे

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   Everyone knows that pleasures and pains come and go while they themselves remain; attachment to pleasure and fear of pain keep this discernment from working.

   सुख-दु:खके आने-जाने और स्वयंके रहनेका अनुभव सबको है, पर सुखकी आसक्ति और दु:खके भयसे यह विवेक काम नहीं करता।

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   The ‘I’ is inert and the ‘am’ is conscious; doership and enjoyership live only in the knot ‘I am’. Swamiji’s advice: take your stand on ‘is’, not ‘am’.

   ‘मैं’ जड़ है, ‘हूँ’ चेतन; ‘मैं हूँ’ में ही कर्तापन-भोक्तापन है। साधक ‘हूँ’ को न मानकर ‘है’ का अनुभव करे।