Chapter 2 · Verse 11

You grieve for what does not deserve griefशोक न करनेयोग्यका शोक

अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे।

गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिता:॥ ११॥

aśocyānanvaśocastvaṃ prajñāvādāṃśca bhāṣase।

gatāsūnagatāsūṃśca nānuśocanti paṇḍitāḥ॥ 11॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

तुमने शोक न करनेयोग्यका शोक किया है और विद्वत्ता (पण्डिताई) की बातें कह रहे हो; (परन्तु) जिनके प्राण चले गये हैं, उनके लिये और जिनके प्राण नहीं गये हैं, उनके लिये पण्डितलोग शोक नहीं करते।

English

Sadhaka-Sanjivani

The Blessed Lord said: Arjuna, you grieve for those who should not be grieved at, yet speak as if a man of wisdom. The wise grieve, neither for the living, nor for the dead.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

You grieve for those not worth grieving over while speaking learned words; the wise grieve neither for the dead nor for the living.

तुम अशोच्यका शोक करते हो और पण्डिताईकी बातें कहते हो; पण्डित मृत या जीवित किसीके लिये शोक नहीं करते।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Here the Gita's teaching begins, and it begins with the division between the body (sharira) and its owner, the embodied Self (shariri). The shariri is imperishable, so grieving for it makes no sense; the body is perishable and never stays even a moment, so grieving for it makes no sense either. Grief arises only from lack of discernment. Swamiji traces grief to 'mine and not mine' — attachment and ownership. Arjuna's own arguments about ancestors falling from heaven actually prove that the Self outlives the body. The truly wise (pandit) are those whose discernment between real and unreal has matured.

गीताका उपदेश शरीर और शरीरीके विभागसे आरम्भ होता है। शरीरी अविनाशी है, अत: उसका शोक नहीं बनता; शरीर विनाशी है, एक क्षण भी नहीं ठहरता, अत: उसका भी शोक नहीं बनता। शोकका कारण केवल अविवेक है। ‘ये मेरे हैं, ये मेरे नहीं’—इस ममतासे ही शोक होता है। अर्जुनकी पितरोंके पतनवाली बात भी सिद्ध करती है कि शरीर नाशवान् और शरीरी नित्य है। जिनकी सत्-असत्-विवेकवती बुद्धि विकसित हो गयी, वे पण्डित हैं।

The body (sharira)शरीर

Inertजड़
Perishableनाशवान्
Changes every momentप्रतिक्षण परिवर्तन
Known, the objectज्ञेय
A part of prakritiप्रकृतिका अंश

The embodied Self (shariri)शरीरी

Consciousचेतन
Imperishableअविनाशी
Stays the same for endless timeज्यों-का-त्यों रहनेवाला
The knowerज्ञाता
A part of Godपरमात्माका अंश

Step by stepक्रमसे

1
All faults such as grief, worry and fear arise from ownership, desire and attachment ('this is mine').
शोक, चिन्ता, भय आदि सब दोष ममता, कामना, आसक्तिसे ही पैदा होते हैं।
2
For the dead, perform the due rites; for the living, make arrangements — duty is a matter for thought, not for worry. Worry destroys clear thinking.
मृतके लिये श्राद्ध-तर्पण और जीवितके लिये प्रबन्ध कर्तव्य है; कर्तव्य चिन्ताका नहीं, विचारका विषय है। चिन्तासे विचार नष्ट होता है।
3
The greatest mistake is to call the body 'mine' and not to call God 'mine' — the body never stays with us, God always does.
शरीरको अपना मानना और परमात्माको अपना न मानना सबसे बड़ी भूल है।
4
As long as 'I am the body' remains, no amount of listening or practice brings liberation.
जबतक ‘मैं देह हूँ’—यह भाव रहेगा, तबतक कल्याण नहीं होगा।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

Shukadeva to King Parikshit

शुकदेवजीका परीक्षित्को उपदेश

Swamiji quotes Shukadeva telling Parikshit to give up the 'animal understanding' that he will die: the body was not before and will perish, but he himself is not born and does not die like the body.

शुकदेवजी राजा परीक्षित्से कहते हैं कि ‘मैं मर जाऊँगा’—यह पशुबुद्धि छोड़ दो; शरीरकी तरह तुम जन्मते-मरते नहीं।

‘हे राजन्! अब तुम यह पशुबुद्धि छोड़ दो कि मैं मर जाऊँगा। जैसे शरीर पहले नहीं था, पीछे पैदा हुआ और फिर मर जायगा, ऐसे तुम पहले नहीं थे, पीछे पैदा हुए और फिर मर जाओगे—यह बात नहीं है।’
Sadhak Sanjivani · परिशिष्ट भाव · 2.11

Tears reach the departed

आँसू मृतात्माको मिलते हैं

Just as the water and offerings given for the departed reach them in the next world, the tears shed for them also reach them, and they must helplessly consume them. So one should not weep for the dead, but do the rites due to them.

जैसे मृतात्माको दिया पिण्ड-जल परलोकमें मिलता है, वैसे ही उसके लिये बहाये आँसू भी उसे विवश होकर खाने-पीने पड़ते हैं। इसलिये रोना नहीं, कर्तव्य करना चाहिये।

जैसे मृतात्माके लिये जो पिण्ड और जल दिया जाता है, वह उसको परलोकमें मिल जाता है, ऐसे ही मृतात्माके लिये जो कफ और आँसू बहाते हैं, वे मृतात्माको परवश होकर खाने-पीने पड़ते हैं
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 2.11

What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?

Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहीं

relationships

Lying awake worrying about a parent's future helps no one; working out a concrete plan for their care is the actual duty. Swamiji's line: duty is for thinking, not for worrying.

माता-पिताके भविष्यकी चिन्तामें रात जागनेसे कुछ नहीं होता; उनकी देखभालका ठोस प्रबन्ध करना ही कर्तव्य है—कर्तव्य विचारका विषय है, चिन्ताका नहीं।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

The Gita starts not with ritual or belief but with a question every seeker must answer first: 'Who am I?' — I am not the body.

गीता सबसे पहले ‘मैं कौन हूँ’ का उत्तर देती है—तुम शरीर नहीं हो।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

अशोच्यान्: those not to be grieved forशोक न करनेयोग्य
प्रज्ञावादान्: words of learning, clever talkपण्डिताईकी बातें
गतासून्: those whose life-breath has gone (the dead)जिनके प्राण चले गये
अगतासून्: those whose life-breath remains (the living)जिनके प्राण नहीं गये
पण्डिता:: the wise, whose discernment of real and unreal has maturedसत्-असत्-विवेकवाले

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

आत्माThe Self शरीरThe Body विवेकDiscernment आसक्तिAttachment

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

2.7

I am Your disciple — teach me

मैं आपका शिष्य हूँ, मुझे शिक्षा दीजिये

कार्पण्यदोषोपहतस्वभाव: पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेता:।

Confused about dharma and overpowered by weakness, Arjuna asks for what is decisively good for him and takes refuge in Krishna as His disciple.

कायरतासे दबा और धर्मके विषयमें मोहित अर्जुन निश्चित कल्याणकी बात पूछता है और शिष्य बनकर भगवान्के शरण होता है।

2.16

The unreal has no being; the real never ceases

असत्की सत्ता नहीं, सत्का अभाव नहीं

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सत:।

The unreal has no existence and the real never ceases to be; the seers of truth have seen the essence of both.

असत्का भाव विद्यमान नहीं और सत्का अभाव विद्यमान नहीं; तत्त्वदर्शी महापुरुषोंने दोनोंका तत्त्व अनुभव किया है।

2.17

That which pervades all cannot be destroyed

जो सबमें व्याप्त है, उसका विनाश नहीं

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्।

Know that to be imperishable by which all this is pervaded; no one can destroy the indestructible.

जिससे यह सम्पूर्ण संसार व्याप्त है, उसे अविनाशी जान; इस अविनाशीका विनाश कोई नहीं कर सकता।

2.24

Eternal, all-pervading, unmoving and ancient

नित्य, सर्वगत, अचल, स्थाणु और सनातन

अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च।

The Self cannot be cut, burned, wetted or dried, because it is eternal, all-pervading, immovable, steady and ancient.

यह शरीरी काटा, जलाया, गीला किया और सुखाया नहीं जा सकता, क्योंकि यह नित्य, सर्वगत, अचल, स्थाणु और सनातन है।

13.1

This body is the field, and you are its knower

यह शरीर क्षेत्र है, इसे जाननेवाला क्षेत्रज्ञ

इदं

The body is ‘this’, something seen and always changing; the one who knows it is its knower, not the body itself.

शरीर ‘यह’ है—दीखनेवाला और बदलनेवाला; इसे जाननेवाला क्षेत्रज्ञ है, शरीर नहीं।

15.7

The soul is My own eternal part

जीव मेरा ही सनातन अंश है

ममैवांशो जीवलोके जीवभूत: सनातन:।

The self that has become the jiva is My eternal part, yet it draws to itself the mind and senses, which belong to prakriti.

जीव बना हुआ आत्मा मेरा ही सनातन अंश है; पर वह प्रकृतिमें स्थित मन और इन्द्रियोंको अपना मान लेता है।

Verse 11 of 72 in chapter 2