There was never a time we did not existऐसा कोई काल नहीं जब हम न थे

Never was there a time when I, you or these kings did not exist, nor will any of us ever cease to be.

मैं, तू और ये राजालोग पहले नहीं थे, ऐसा नहीं; और आगे नहीं रहेंगे, ऐसा भी नहीं।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Krishna now explains the 'not to be grieved for' of the previous verse through the eternity of the Self. As Krishna, Arjuna and kings, our forms were not seen before birth and will not be after death, but as existence itself we always were and always will be. By putting Himself alongside Arjuna and the kings, Krishna shows that in essence (satta) all are one. He mentions past and future but not the present, because we should experience right now that we are separate from bodies that are changing every moment. Swamiji draws a principle: what exists at the beginning and end also exists in the middle; what is absent at beginning and end is absent in the middle too.

पूर्वश्लोकके ‘अशोच्यान्’ की व्याख्या शरीरीकी नित्यताके रूपमें करते हैं। कृष्ण, अर्जुन और राजारूपसे हम पहले प्रकट नहीं थे और आगे नहीं रहेंगे, पर सत्तारूपसे पहले भी थे और आगे भी रहेंगे। भगवान्ने अपनेको जीवोंकी पंक्तिमें रखकर बताया कि सत्ताको लेकर हम सब एक हैं। वर्तमानकी बात न कहनेका भाव है कि शरीरोंसे अलगावका अनुभव अभी वर्तमानमें ही कर लेना चाहिये। सिद्धान्त—जो आदि और अन्तमें रहता है, वह मध्यमें भी रहता है; जो आदि-अन्तमें नहीं, वह मध्यमें भी नहीं।

Step by stepक्रमसे

1. 1

   The bodies are impermanent; our essential existence is permanent.

   शरीर अनित्य हैं, हमारा स्वरूप नित्य है।

2. 2

   Our existence is beyond time, because we know past, present and future — the knower of time is not within time.

   हमारी सत्ता कालातीत है, क्योंकि तीनों काल हमारे जाननेमें आते हैं।

3. 3

   The 'am' in 'I am' comes from the ego; without the ego only 'is' remains — that pure existence is our real nature.

   ‘मैं’ के सम्बन्धसे ही ‘हूँ’ है; ‘मैं’ न रहे तो ‘है’ ही रहता है—वही चिन्मय सत्ता हमारा स्वरूप है।