Chapter 12 · Verse 5
The path of the Unmanifest is harder for the body-boundदेहाभिमानीके लिये अव्यक्तकी गति कठिन है
क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।
अव्यक्ता हि गतिर्दु:खं देहवद्भिरवाप्यते॥ ५॥
kleśo'dhikatarasteṣāmavyaktāsaktacetasām ।
avyaktā hi gatirduḥkhaṃ dehavadbhiravāpyate॥ 5॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीअव्यक्तमें आसक्त चित्तवाले उन साधकोंको (अपने साधनमें) कष्ट अधिक होता है; क्योंकि देहाभिमानियोंके द्वारा अव्यक्त-विषयक गति कठिनतासे प्राप्त की जाती है।
English
Sadhaka-SanjivaniThe difficulty in following their discipline of those whoseminds are attached to the Unmanifest is greater, for the Unmanifest is hard to reach, by the body-conscious beings.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारThose drawn to the formless while still identified with the body face greater hardship; body-identification is the main obstacle there.
देहाभिमान रहते हुए निर्गुणकी उपासना करनेवालोंको अधिक कष्ट होता है; वहाँ देहाभिमान ही मुख्य बाधा है।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
Krishna now compares the two paths' difficulty. 'Attached to the Unmanifest' describes seekers who admire formless worship but whose mind has not entered that reality, due to weak dispassion and body-identification. In formless worship the mind and senses have nothing to rest on, and the seeker leans on his own discrimination and strength. The devotee of the personal Lord has God's form, name and stories to hold, relies on God and not on his practice, and God Himself lifts him quickly. Swamiji adds that one drawn to the formless may follow it, but must not scorn or criticise the personal God.
अब भगवान् दोनों उपासनाओंकी कठिनाई-सुगमता बताते हैं। ‘अव्यक्तासक्तचेतसाम्’ वे साधक हैं जो निर्गुण-उपासनाको श्रेष्ठ तो मानते हैं, पर वैराग्यकी कमी और देहाभिमानके कारण जिनका चित्त तत्त्वमें प्रविष्ट नहीं हुआ। निर्गुण-उपासनामें मन-इन्द्रियोंको कोई आधार नहीं रहता और साधक अपने साधन-बलपर चलता है। सगुण-उपासकको भगवान्के स्वरूप, नाम, लीलाका आधार रहता है, वह भगवान्पर निर्भर रहता है और भगवान् ही उसका शीघ्र उद्धार करते हैं। स्वामीजी कहते हैं कि जिसे निर्गुण अच्छा लगे, वह निर्गुणकी उपासना करे, पर सगुणका तिरस्कार न करे।
Worship of the personal Lordसगुण-उपासना
- Form, name and stories to hold the mindस्वरूप, नाम, लीलाका आधार
- Relies on God's strengthभगवान्के बलपर निर्भर
- God removes his faults and uplifts himभगवान् दोष मिटाकर उद्धार करते हैं
Worship of the formlessनिर्गुण-उपासना
- Nothing for mind and senses to rest onमन-इन्द्रियोंके लिये आधार नहीं
- Relies on one's own practiceअपने साधन-बलका महत्त्व
- Faults are noticed late and removed with effortकमीका पता देरीसे लगता है
Step by stepक्रमसे
- 1
In formless worship, the tie to the body blocks unity; in devotion the only obstacle is turning away from God, not body-identification.
निर्गुणोपासनामें देहाभिमान बाधक है, सगुणोपासनामें भगवान्की विमुखता बाधक है, देहाभिमान नहीं।
- 2
Devotion needs love and trust more than discrimination and dispassion.
भक्तिमें विवेक-वैराग्यकी उतनी आवश्यकता नहीं, जितनी प्रेम और विश्वासकी है।
- 3
If a seeker did not take himself to be the body, he could rest in the Unmanifest easily and quickly.
यदि साधक अपनेको देहवाला न माने, तो अव्यक्तमें सुगमता और शीघ्रतासे स्थिति हो सकती है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe kitten carried by its mother
बिल्लीका बच्चा
A baby monkey clings to its mother and trusts its own grip; a kitten simply depends on its mother, who carries it. The devotee is like the kitten — he depends on God, and God looks after him.
बँदरीका बच्चा अपनी पकड़से रक्षा मानता है, पर बिल्लीका बच्चा माँपर निर्भर रहता है। भक्त बिल्लीके बच्चेकी तरह भगवान्पर निर्भर रहता है और भगवान् ही उसकी सँभाल करते हैं।
बिल्लीका बच्चा जैसे माँपर निर्भर रहता है, ऐसे ही यह साधक भी भगवान्पर निर्भर रहता है। भगवान् ही उसकी सँभाल करते हैंDraupadi's call
द्रौपदीकी पुकार
Though Draupadi still held ill-will toward the Kauravas, the Lord appeared at her mere call, because she took Him as her own. God looks at love and trust, not at the devotee's faults.
कौरवोंके प्रति द्वेष रहते हुए भी द्रौपदीके पुकारनेमात्रसे भगवान् प्रकट हो जाते थे, क्योंकि वह भगवान्को अपना मानती थी।
जैसे, कौरवोंके प्रति द्वेष-वृत्ति रहते हुए भी द्रौपदीके पुकारनेमात्रसे भगवान् प्रकट हो जाते थे;Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It is an honest map of difficulty: the problem is not the goal but our identification with the body — and devotion offers a gentler way past it.
यह कठिनाईका ईमानदार नक्शा है—बाधा लक्ष्यमें नहीं, देहाभिमानमें है; और भक्ति उसे पार करनेका सुगम मार्ग देती है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- अव्यक्तासक्तचेतसाम्
- of those whose minds are attached to the Unmanifestअव्यक्तमें आसक्त चित्तवाले
- क्लेश: अधिकतर:
- greater hardshipकष्ट अधिक
- देहवद्भि:
- by the body-identifiedदेहाभिमानियोंके द्वारा
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
Related ideasसम्बन्धित विषय
Verse 12.5
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम्।
जिसके सब पाप नष्ट हो गये हैं, जिसका रजोगुण शान्त हो गया है (तथा) जिसका मन सर्वथा शान्त (निर्मल) हो गया है, (ऐसे) इस ब्रह्मरूप बने हुए योगीको निश्चित ही उत्तम (सात्त्विक) सुख प्राप्त होता है।
12.7तेषामहं
हे पार्थ! मुझमें आविष्ट चित्तवाले उन भक्तोंका मैं मृत्युरूप संसार-समुद्रसे शीघ्र ही उद्धार करनेवाला बन जाता हूँ।
10.11तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं
उन भक्तोंपर कृपा करनेके लिये ही उनके स्वरूप-(होनेपन-)में मैं (उनके) अज्ञानजन्य अन्धकारको देदीप्यमान ज्ञानरूप दीपकके द्वारा नष्ट कर देता हूँ।
9.22I carry the welfare of those devoted to Me alone
अनन्य भक्तोंका योगक्षेम मैं वहन करता हूँ
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जना: पर्युपासते।
For those who think of God alone and stay constantly united with Him, God Himself provides what they need and protects what they have.
जो अनन्य होकर भगवान्का ही चिन्तन और उपासना करते हैं, उनके योग (अप्राप्तकी प्राप्ति) और क्षेम (प्राप्तकी रक्षा) का भार भगवान् स्वयं उठाते हैं।
12.4सन्नियम्येन्द्रियग्रामं
और जो (अपने) इन्द्रिय-समूहको भलीभाँति वशमें करके चिन्तनमें न आनेवाले, सब जगह परिपूर्ण, देखनेमें न आनेवाले, निर्विकार, अचल, ध्रुव, अक्षर और अव्यक्तकी तत्परतासे उपासना करते हैं, वे प्राणिमात्रके हितमें प्रीति रखनेवाले (और) सब जगह समबुद्धिवाले मनुष्य मुझे ही प्राप्त होते हैं।
18.55भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वत:।
(उस) पराभक्तिसे मुझे, (मैं) जितना हूँ और जो हूँ—(इसको) तत्त्वसे जान लेता है, फिर मुझे तत्त्वसे जानकर तत्काल (मुझमें) प्रविष्ट हो जाता है।
Verse 5 of 20 in chapter 12