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Indian PhilosophyOS

Chapter 3 · 43 verses

कर्मयोग

Karma Yoga · The Yoga of Action

No one can live without acting — so act for others, free of attachment, and know desire as the real enemy.

कर्म किये बिना कोई नहीं रह सकता—इसलिये आसक्तिरहित होकर दूसरोंके लिये कर्म करो, और कामनाको ही वैरी जानो।

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43 verses

What is happening here?यहाँ क्या हो रहा है?

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

Arjuna, still set on not fighting, finds Krishna's words mixed: if understanding is higher, why push me into terrible action? Krishna answers that there are two paths, but no one can remain without action even for a moment, and renouncing action outwardly does not bring perfection. Action done as yajna — duty for the good of others — does not bind, and it keeps the wheel of creation turning. The realised, like Janaka, and Krishna Himself keep working to set an example. Actions are done by the gunas of prakriti; only the ego says 'I do'. Krishna then gives His own view: offer all actions to Me and fight, free of desire and 'mine'; better one's own duty, even imperfect. When Arjuna asks what drives a person to sin against his will, Krishna names desire, born of rajas, and tells him to slay it.

युद्ध न करनेके आग्रहवाले अर्जुनको भगवान्के वचन मिले हुए-से लगते हैं: अगर बुद्धि श्रेष्ठ है तो मुझे घोर कर्ममें क्यों लगाते हैं? भगवान् बताते हैं कि निष्ठाएँ दो हैं, पर कोई भी क्षणमात्र कर्म किये बिना नहीं रह सकता और कर्मोंके स्वरूपसे त्यागसे सिद्धि नहीं मिलती। यज्ञार्थ कर्म—दूसरोंके हितके लिये कर्तव्य—बाँधता नहीं और सृष्टिचक्रको चलाता है। जनक-जैसे महापुरुष और स्वयं भगवान् लोकसंग्रहके लिये कर्म करते हैं। कर्म प्रकृतिके गुणोंसे होते हैं, अहंकार ही ‘मैं कर्ता हूँ’ मानता है। फिर भगवान् अपना मत बताते हैं: सब कर्म मुझे अर्पण करके निष्काम, निर्मम होकर युद्ध कर; गुणरहित भी अपना धर्म श्रेष्ठ है। अर्जुनके पूछनेपर कि मनुष्य न चाहते हुए भी पाप क्यों करता है, भगवान् रजोगुणसे उत्पन्न कामको कारण बताकर उसे मारनेकी आज्ञा देते हैं।

Why it comes hereयह अध्याय यहाँ क्यों

In chapter 2 Krishna praised evenness of intellect and also told Arjuna to act. Swamiji explains that because Arjuna held on to his own insistence on not fighting, he could not grasp Krishna's intent and the words seemed contradictory — a listener who holds his own view cannot fully take in the speaker's meaning. So Arjuna asks for clarity, and chapter 3 gives the fullest account of karma-yoga in the whole Gita, which is why it bears that name.

दूसरे अध्यायमें भगवान्ने समबुद्धिकी प्रशंसा की और कर्म करनेको भी कहा। स्वामीजी बताते हैं कि युद्ध न करनेका आग्रह रखनेसे अर्जुन भगवान्के वचनोंका आशय नहीं समझ सके और वचन मिले हुए-से लगे—अपना आग्रह रखनेसे श्रोता वक्ताकी बातोंका आशय ठीक नहीं समझ सकता। इसलिये अर्जुन खुलासा पूछते हैं, और तीसरा अध्याय कर्मयोगका सबसे विशद वर्णन देता है, इसीसे इसका नाम ‘कर्मयोग’ है।

Questions this chapter answersइस अध्यायके प्रश्न

  • ?If understanding is higher than action, why do You push me into this terrible action? Tell me the one thing that is good for me. (3.1–2)यदि आप कर्मसे बुद्धिको श्रेष्ठ मानते हैं, तो मुझे घोर कर्ममें क्यों लगाते हैं? वह एक बात कहिये जिससे मेरा कल्याण हो। (३। १-२)
  • ?What drives a person to sin, even against his will, as if forced? (3.36)मनुष्य न चाहता हुआ भी, मानो जबर्दस्ती लगाया हुआ, किससे प्रेरित होकर पाप करता है? (३। ३६)
  • ?If someone has nothing left to gain, why should he still work?जिसे कुछ पाना शेष नहीं, वह भी कर्म क्यों करे?

Central themeमुख्य विषय

Action for others, free of attachment

आसक्तिरहित होकर दूसरोंके लिये कर्म

कर्मActionयज्ञSacrifice (Duty for Others)आसक्तिAttachmentस्वधर्मOne's Own DutyकामDesireअहंकारEgo

Verses to begin withमुख्य श्लोक

3.9

Action done for others does not bind

यज्ञार्थ कर्म बाँधते नहीं

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धन:।

Actions done for oneself bind; actions done as yajna — duty for the good of others — free. So act, without attachment, for that.

अपने लिये किये कर्म बाँधते हैं; यज्ञ अर्थात् दूसरोंके हितके लिये किये कर्तव्य-कर्म मुक्त करते हैं। अत: आसक्तिरहित होकर उसीके लिये कर्म कर।

3.19

Do your duty, always unattached

निरन्तर आसक्तिरहित होकर कर्तव्य कर

तस्मादसक्त: सततं कार्यं कर्म समाचर।

Therefore, constantly free of attachment, do well the work that is your duty — by acting without attachment a person attains the Supreme.

इसलिये निरन्तर आसक्तिरहित होकर कर्तव्य-कर्मका भलीभाँति आचरण कर; आसक्तिरहित होकर कर्म करनेवाला मनुष्य परमात्माको प्राप्त हो जाता है।

3.27

Nature acts — the deluded ego says "I am the doer"

कर्म प्रकृतिके गुणोंसे होते हैं, अहंकारी ‘मैं कर्ता हूँ’ मान लेता है

प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वश:।

All actions are done by the gunas of prakriti; one whose mind is deluded by ego assumes, 'I am the doer.'

सम्पूर्ण कर्म प्रकृतिके गुणोंद्वारा किये जाते हैं; अहंकारसे मोहित अन्त:करणवाला मनुष्य ‘मैं कर्ता हूँ’—ऐसा मान लेता है।

3.35

Better your own duty, even imperfect

गुणरहित भी अपना धर्म श्रेष्ठ है

श्रेयान् स्वधर्मो विगुण: परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।

Your own dharma, even if it seems lacking, is better than another's done well; death in your own dharma brings good, another's brings fear.

गुणोंकी कमीवाला अपना धर्म अच्छी तरह आचरणमें लाये दूसरेके धर्मसे श्रेष्ठ है; अपने धर्ममें मरना भी कल्याणकारक है, दूसरेका धर्म भयावह है।

3.37

Desire is the enemy

कामना ही वैरी है

काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भव:।

Desire, born of rajas, is what drives one to sin; blocked, it turns into anger. Insatiable and most sinful — know it as the enemy.

रजोगुणसे उत्पन्न कामना ही पापका कारण है; बाधा लगनेपर वही क्रोध बन जाती है। यह कभी तृप्त नहीं होती, महापापी है—इसे ही वैरी जान।

The journeyअध्यायकी यात्रा

43 verses, in 7 movements — following how Swamiji links each verse to the one before.43 श्लोक, 7 प्रकरणोंमें — स्वामीजीके ‘सम्बन्ध’ के अनुसार।

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अवतरणिका · Swamiji’s introduction

Source · Sadhak Sanjivaniमूल · साधक-संजीवनी

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ज्ञानकर्मसन्न्यासयोग

The Secret of Action

कर्मका तत्त्व