Chapter 3 · Verse 27

Nature acts — the deluded ego says "I am the doer"कर्म प्रकृतिके गुणोंसे होते हैं, अहंकारी ‘मैं कर्ता हूँ’ मान लेता है

प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वश:।

अहङ्कारविमूढात्मा

कर्ताहमिति

मन्यते॥ २७॥

prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ।

ahaṅkāravimūḍhātmā

kartāhamiti

manyate॥ 27॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

सम्पूर्ण कर्म सब प्रकारसे प्रकृतिके गुणोंद्वारा किये जाते हैं; (परन्तु) अहंकारसे मोहित अन्त:-करणवाला अज्ञानी मनुष्य मैं कर्ता हूँ— ऐसा मान लेता है।

English

Sadhaka-Sanjivani

All actions are performed, in all cases, by the modes of nature (prakrtl). He whose mind is beguiled by egoism thinks, "I am the doer."

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

All actions are done by the gunas of prakriti; one whose mind is deluded by ego assumes, 'I am the doer.'

सम्पूर्ण कर्म प्रकृतिके गुणोंद्वारा किये जाते हैं; अहंकारसे मोहित अन्त:करणवाला मनुष्य ‘मैं कर्ता हूँ’—ऐसा मान लेता है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

The same universal power that makes trees grow, rivers flow and buildings change also carries out our seeing, hearing and eating. Out of ignorance a person splits these into 'things that just happen' (digestion, growth) and 'things I do' (seeing, speaking), and claims the second group as his own. The ego is only a function of the inner instrument; the real self knows it. Mistaking that function for oneself — taking 'this' for 'I' — is what makes one 'deluded by ego'. Since this is an assumption we made, we can undo it by not accepting it, through discernment.

जिस समष्टि शक्तिसे वृक्ष बढ़ते हैं, नदियाँ बहती हैं, मकानोंमें परिवर्तन होता है, उसी शक्तिसे मनुष्यकी देखना, सुनना, खाना आदि क्रियाएँ होती हैं। अज्ञानवश मनुष्य इनके दो विभाग कर लेता है—स्वत: होनेवाली (भोजन पचना आदि) और ज्ञानपूर्वक होनेवाली (देखना, बोलना आदि)—और दूसरीको अपने द्वारा की हुई मान लेता है। अहंकार अन्त:करणकी एक वृत्ति है, स्वयं उसका ज्ञाता है। उस वृत्तिको अपना स्वरूप मान लेना—‘इदम्’को ‘अहम्’ मान लेना—ही अहंकारविमूढात्मा होना है। यह मान्यता स्वयंकी की हुई है, इसलिये विवेकपूर्वक ‘न मानने’से मिट सकती है।

Step by stepक्रमसे

1
The assumed ego is not removed by effort, because effort itself contains ego; it is removed by non-acceptance.
माना हुआ अहंकार उद्योग करनेसे नहीं मिटता, क्योंकि उद्योगमें भी अहंकार रहता है; यह ‘न मानने’से मिटता है।
2
There are two 'I's: the real 'I am' (bare existence), which can be forgotten but never destroyed; and the assumed 'I am the body', which can appear but never last.
‘अहम्’ दो प्रकारका है—वास्तविक (‘मैं हूँ’), जो विस्मृत हो सकता है पर मिट नहीं सकता; और माना हुआ (‘मैं शरीर हूँ’), जो प्रतीत हो सकता है पर टिक नहीं सकता।
3
The moment one takes oneself to be the doer, one also becomes the enjoyer of the fruit — whoever is the doer is the one who reaps.
अपनेको कर्ता मानते ही कर्मफलका भोक्ता बनना पड़ता है; क्योंकि जो कर्ता होता है, वही भोक्ता होता है।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

The wave and the ocean

लहर और समुद्र

A wave is of the same stuff as the ocean and has no existence apart from it. The body likewise belongs to the world and has no existence apart from it. We don't call the world 'I', yet by mistake we call the body 'I'.

लहर समुद्रका ही अंश है और समुद्रके बिना उसका अपना अस्तित्व नहीं। ऐसे ही शरीर संसारका अंश है। मनुष्य संसारको ‘मैं’ नहीं मानता, पर भूलसे शरीरको ‘मैं’ मान लेता है।

जिस प्रकार समुद्रका ही अंश होनेके कारण लहर और समुद्रमें जातीय एकता है अर्थात् जिस जातिकी लहर है, उसी जातिका समुद्र है, उसी प्रकार संसारका ही अंश होनेके कारण शरीरकी संसारसे जातीय एकता है।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 3.27

Unlettered, then learned

अपढ़से विद्वान्

An uneducated man says 'I am ignorant'; after study the same man says 'I am learned'. The assumed 'I' changed, but his existence — 'I am' — did not.

अपढ़ व्यक्ति कहता है ‘मैं मूर्ख हूँ’, पढ़नेके बाद वही कहता है ‘मैं विद्वान् हूँ’। माना हुआ ‘अहम्’ बदल गया, पर अपनी सत्ता ‘मैं हूँ’ नहीं बदली।

जैसे, कोई व्यक्ति पढ़ा-लिखा नहीं है, तो वह कहता है कि ‘मैं मूर्ख हूँ, अपढ़ हूँ’ और पढ़-लिखकर वही व्यक्ति कहता है कि ‘मैं विद्वान् हूँ, पढ़ा-लिखा हूँ’। इस प्रकार ‘अहम्’ के बदलनेपर भी अपनी सत्ता (‘मैं हूँ’) नहीं बदली ।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 3.27

What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?

Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहीं

identity

'I'm a topper', 'I'm a failure', 'I'm a founder' — these labels keep changing; the one who is aware of each of them has stayed the same through all of them.

‘मैं टॉपर हूँ’, ‘मैं असफल हूँ’, ‘मैं संस्थापक हूँ’—ये पहचानें बदलती रहती हैं; इन सबको जाननेवाला ‘मैं’ सदा वही रहता है।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

Bondage rests on one assumption — 'I am the doer'. Seeing that actions happen in prakriti loosens the root of both pride and anxiety about results.

बन्धन एक मान्यतापर टिका है—‘मैं कर्ता हूँ’। यह देखना कि क्रियाएँ प्रकृतिमें होती हैं, अभिमान और फलकी चिन्ता—दोनोंकी जड़ ढीली कर देता है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

प्रकृते: गुणै:: by the gunas of prakritiप्रकृतिके गुणोंद्वारा
क्रियमाणानि: are being doneकिये जाते हैं
अहङ्कारविमूढात्मा: one whose mind is deluded by egoअहंकारसे मोहित अन्त:करणवाला
कर्ता अहम् इति मन्यते: thinks 'I am the doer'‘मैं कर्ता हूँ’ ऐसा मान लेता है

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

अहंकारEgo प्रकृतिNature (Matter)गुणThe Three Qualities विवेकDiscernment

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

5.8

नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्।

तत्त्वको जाननेवाला सांख्ययोगी देखता हुआ, सुनता हुआ, छूता हुआ, सूँघता हुआ, खाता हुआ, चलता हुआ ग्रहण करता हुआ, बोलता हुआ, (मल-मूत्रका) त्याग करता हुआ, सोता हुआ, श्वास लेता हुआ (तथा) आँख खोलता हुआ (और) मूँदता हुआ भी ‘सम्पूर्ण इन्द्रियाँ इन्द्रियोंके विषयोंमें बरत रही हैं’— ऐसा समझकर ‘(मैं स्वयं)कुछ भी नहीं करता हूँ’— ऐसा माने।

13.29

Prakriti does all the acting; see yourself as the non-doer

सब क्रियाएँ प्रकृतिकी, स्वयं अकर्ता

प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वश:।

One who sees every action as done by prakriti alone, and himself as the non-doer, sees truly.

सम्पूर्ण क्रियाओंको प्रकृतिसे होती देखने और अपनेको अकर्ता अनुभव करनेवाला ही यथार्थ देखता है।

13.31

अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्यय: ।

हे कुन्तीनन्दन! यह (पुरुष स्वयं) अनादि होनेसे (और) गुणोंसे रहित होनेसे अविनाशी परमात्मस्वरूप ही है। यह शरीरमें रहता हुआ भी न करता है (और) न लिप्त होता है।

3.28

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयो:।

परन्तु हे महाबाहो! गुण-विभाग और कर्म-विभागको तत्त्वसे जाननेवाला महापुरुष ‘सम्पूर्ण गुण (ही) गुणोंमें बरत रहे हैं’— ऐसा मानकर (उनमें) आसक्त नहीं होता।

Verse 27 of 43 in chapter 3