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Indian PhilosophyOS

Chapter 4 · 42 verses

ज्ञानकर्मसन्न्यासयोग

Jñāna Karma Sannyāsa Yoga · The Yoga of Knowledge and the Renunciation of Action

An ancient yoga, the mystery of the Lord's coming, and the art of seeing inaction in action.

सनातन कर्मयोग, भगवान्के अवतारका रहस्य और कर्ममें अकर्म देखनेकी कला।

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42 verses

What is happening here?यहाँ क्या हो रहा है?

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

Krishna resumes the karma-yoga of chapter 2, revealing that He taught it long ago to the Sun, from whom it passed down through the royal sages until it was lost. When Arjuna asks how this can be, Krishna reveals the secret of His birth: unborn, He manifests whenever dharma declines, and whoever truly knows His divine birth and action attains Him. He then explains the truth of action — what is action, inaction and forbidden action — and describes the sage who sees inaction in action. Many kinds of spiritual practice are presented as forms of yajna, with the yajna of knowledge as highest. Finally Krishna praises knowledge, describes learning it from a realised teacher, and reveals that the karma-yogi finds it by himself — so Arjuna should cut his doubt and rise.

भगवान् दूसरे अध्यायके कर्मयोगको पुन: आरम्भ करते हुए बताते हैं कि यह योग उन्होंने सृष्टिके आदिमें सूर्यको कहा था, जो राजर्षियोंकी परम्परासे चलकर लुप्तप्राय हो गया। अर्जुनके पूछनेपर भगवान् अपने अवतारका रहस्य बताते हैं: अजन्मा होते हुए भी वे धर्मकी हानि होनेपर प्रकट होते हैं, और जो उनके जन्म-कर्मकी दिव्यताको तत्त्वसे जानता है, वह उन्हें प्राप्त होता है। फिर कर्म, अकर्म और विकर्मका तत्त्व बताकर कर्ममें अकर्म देखनेवाले महापुरुषका वर्णन करते हैं। अनेक साधनोंको यज्ञरूपसे बताकर ज्ञानयज्ञको श्रेष्ठ कहते हैं। अन्तमें ज्ञानकी महिमा, तत्त्वदर्शी गुरुसे ज्ञान प्राप्त करनेकी प्रणाली बताकर यह प्रकट करते हैं कि कर्मयोगीको वही ज्ञान अपने-आप प्राप्त होता है—अत: संशय काटकर उठ खड़ा हो।

Why it comes hereयह अध्याय यहाँ क्यों

Swamiji explains that after answering Arjuna's question at the end of chapter 3, Krishna pauses, then takes up again — with the word 'imam', 'this' — the karma-yoga begun in 2.47–48. So chapter 4 is regarded as an appendix to chapter 3. Karma-yoga has two sides: doing one's duty, and understanding action rightly. Chapter 3 stressed doing, because Arjuna wanted to give up action; chapter 4 stresses understanding — 'I will tell you that action, knowing which you will be freed from evil' (4.16).

स्वामीजी बताते हैं कि तीसरे अध्यायके अन्तमें अर्जुनके प्रश्नका उत्तर देकर भगवान् कुछ रुकते हैं, फिर ‘इमम्’ पदसे दूसरे अध्यायके सैंतालीसवें-अड़तालीसवें श्लोकवाले कर्मयोगको पुन: आरम्भ करते हैं; इसलिये चौथा अध्याय तीसरेका परिशिष्ट माना जाता है। कर्मयोगमें दो बातें मुख्य हैं—कर्तव्य-कर्मोंका आचरण और कर्मोंके विषयमें विशेष जानकारी। अर्जुन कर्मोंका त्याग करना चाहते थे, इसलिये तीसरेमें आचरणपर जोर है; चौथेमें जानकारीपर—‘तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्’ (४। १६)।

Questions this chapter answersइस अध्यायके प्रश्न

  • ?Your birth is recent and the Sun's is ancient — how am I to understand that You taught this at the beginning? (4.4)आपका जन्म तो अभीका है और सूर्यका बहुत पुराना; आपने सृष्टिके आरम्भमें यह योग कहा था—यह कैसे समझूँ? (४। ४)
  • ?What is action and what is inaction — where even the wise are confused? (4.16)कर्म क्या है और अकर्म क्या है—जिसमें विद्वान् भी मोहित हो जाते हैं? (४। १६)
  • ?Must I leave my duty and go to a teacher to gain knowledge?क्या ज्ञान पानेके लिये मुझे कर्तव्य छोड़कर गुरुके पास जाना होगा?

Central themeमुख्य विषय

Understanding action — and the knowledge it leads to

कर्मका तत्त्व और उससे होनेवाला ज्ञान

ईश्वरGod, the Lordकर्मActionयज्ञSacrifice (Duty for Others)ज्ञानKnowledgeश्रद्धाFaithनिष्काम कर्मDesireless Action

Verses to begin withमुख्य श्लोक

4.7

Whenever dharma declines, I manifest Myself

जब-जब धर्मकी हानि होती है, तब-तब मैं प्रकट होता हूँ

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।

Whenever dharma declines and adharma rises, the Lord manifests Himself in form.

जब-जब धर्मकी हानि और अधर्मकी वृद्धि होती है, तब-तब भगवान् अपने-आपको साकाररूपसे प्रकट करते हैं।

4.11

As they take refuge in Me, so I receive them

जो जैसे मेरी शरण लेते हैं, मैं वैसे ही उन्हें आश्रय देता हूँ

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्।

In whatever way, with whatever relationship devotees take refuge in the Lord, He receives them in that same way.

भक्त जिस भावसे, जिस सम्बन्धसे भगवान्की शरण लेता है, भगवान् भी उसे उसी भावसे, उसी सम्बन्धसे आश्रय देते हैं।

4.18

Seeing inaction in action

कर्ममें अकर्म, अकर्ममें कर्म

कर्मण्यकर्म य: पश्येदकर्मणि च कर्म य:।

Seeing inaction in action and action in inaction — untouched whether acting or not — one is wise, a yogi, with nothing left to do.

जो कर्ममें अकर्म और अकर्ममें कर्म देखता है—करते हुए या न करते हुए निर्लिप्त रहता है—वह बुद्धिमान्, योगी और कृतकृत्य है।

4.34

Learn it by bowing, asking and serving

प्रणाम, प्रश्न और सेवासे उस ज्ञानको समझ

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।

Know that knowledge by prostrating before, serving, and sincerely questioning the wise who have realised the truth; they will teach it to you.

तत्त्वदर्शी ज्ञानी महापुरुषोंको प्रणाम करके, उनकी सेवा करके और सरलतापूर्वक प्रश्न करके उस तत्त्वज्ञानको समझ; वे तुझे उसका उपदेश देंगे।

4.38

Nothing purifies like knowledge — and karma-yoga brings it

ज्ञानके समान पवित्र कुछ नहीं—और वह कर्मयोगसे अपने-आप मिलता है

न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।

Nothing here purifies like knowledge; one perfected in yoga finds it, without fail, by himself, within himself.

इस लोकमें ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला कुछ नहीं; योगसंसिद्ध कर्मयोगी उसे अवश्य ही स्वयं अपने-आपमें पा लेता है।

The journeyअध्यायकी यात्रा

42 verses, in 6 movements — following how Swamiji links each verse to the one before.42 श्लोक, 6 प्रकरणोंमें — स्वामीजीके ‘सम्बन्ध’ के अनुसार।

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  3. 3
  4. 4
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अवतरणिका · Swamiji’s introduction

Source · Sadhak Sanjivaniमूल · साधक-संजीवनी

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कर्मसन्न्यासयोग

Which Path Is Better?

कौन-सा मार्ग श्रेष्ठ?