Chapter 3 · Verse 37
Desire is the enemyकामना ही वैरी है
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भव:।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्॥ ३७॥
kāma eṣa krodha eṣa rajoguṇasamudbhavaḥ।
mahāśano mahāpāpmā viddhyenamiha vairiṇam॥ 37॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीरजोगुणसे उत्पन्न यह काम अर्थात् कामना (ही पापका कारण है)। यह (काम ही) क्रोध (में परिणत होता) है। (यह) बहुत खानेवाला (और) महापापी है। इस विषयमें (तू) इसको (ही) वैरी जान।
English
Sadhaka-SanjivaniThe Blessed Lord said: It is desire and it is anger, born of the mode of passion (rajas), most greedy and most sinful. Know this to be the enemy concerned.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारDesire, born of rajas, is what drives one to sin; blocked, it turns into anger. Insatiable and most sinful — know it as the enemy.
रजोगुणसे उत्पन्न कामना ही पापका कारण है; बाधा लगनेपर वही क्रोध बन जाती है। यह कभी तृप्त नहीं होती, महापापी है—इसे ही वैरी जान।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
Arjuna asked what pushes a person into sin even against his will. Krishna names one thing: kama — 'let things go the way I want'. Desire for things that come and go, for pleasure from contact, is the root of every sin; when desire is blocked it turns into anger, when fulfilled it breeds greed, and when the obstacle is stronger than us it becomes fear. Krishna uses the singular because it is one root. Swamiji points out that giving up desire is not the hard thing we imagine: fulfilling all desires has never happened for anyone, while giving them up is possible for everyone, always.
अर्जुनने पूछा कि मनुष्य न चाहता हुआ भी किससे प्रेरित होकर पाप करता है? भगवान् एक ही उत्तर देते हैं—काम। ‘मेरी मनचाही हो’—यही काम है। उत्पत्ति-विनाशशील पदार्थोंकी कामना ही समस्त पापोंका मूल है; कामनामें बाधा लगनेपर वह क्रोध बन जाती है, पूर्ति होनेपर लोभ पैदा होता है और बाधा देनेवाला बलवान् हो तो भय पैदा होता है। इसीलिये भगवान्ने एकवचनका प्रयोग किया। स्वामीजी कहते हैं कि कामनाओंकी पूर्ति आजतक किसीकी नहीं हुई, पर कामनाका त्याग सभीके लिये और सदा सम्भव है; अत: त्याग पूर्तिकी अपेक्षा सुगम ही है।
Step by stepक्रमसे
- 1
Sorrow is simply this: what we want doesn't happen and what we don't want does. Drop the 'want' and 'don't want', and where is sorrow?
जो चाहते हैं वह न हो और जो नहीं चाहते वह हो जाय—इसीको दु:ख कहते हैं। ‘चाहते’ और ‘नहीं चाहते’को छोड़ दें तो दु:ख है ही कहाँ!
- 2
The world runs on things and actions, not on the mind's desire; whatever is to come will come whether we desire it or not.
संसारका कार्य वस्तुओं और क्रियाओंसे चलता है, मनकी कामनासे नहीं; जो होनेवाला है, वह कामना करें या न करें, होकर ही रहेगा।
- 3
The wish for God, for service, for truth or for love of God is not 'kama' — it is the real need of life.
परमात्मप्राप्ति, सेवा, तत्त्वज्ञान और भगवत्प्रेमकी इच्छा ‘कामना’ नहीं है—यह जीवनकी वास्तविक आवश्यकता है।
- 4
The simplest way to destroy desire is to serve others and give them happiness, without wanting anything back.
कामको नष्ट करनेका मुख्य और सरल उपाय है—दूसरोंकी सेवा करना, उन्हें सुख पहुँचाना, बदलेमें कुछ न चाहना।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तFrom a hundred to a thousand
सौसे हजार रुपये
Someone wants a hundred rupees. Before that wish arose he was desireless; if he gets the money he is back in that same state. But because of attachment to pleasure it doesn't last — a new wish for a thousand arises. Desire is never finished; only toil is left in hand.
किसीके मनमें सौ रुपये पानेकी कामना हुई। उससे पहले वह निष्काम था; रुपये मिलनेपर फिर वही स्थिति आ जाती है, पर सुखासक्तिसे वह टिकती नहीं और हजार रुपयोंकी नयी कामना हो जाती है। न कामना पूरी होती है, न तृप्ति।
जैसे, किसीके मनमें कामना उत्पन्न हुई कि मेरेको सौ रुपये मिल जायँ। इसके पहले उसके मनमें सौ रुपये पानेकी कामना नहीं थी; अत: अनुभवसे सिद्ध हुआ कि कामना उत्पन्न होनेवाली है।Not even Dasharatha
दशरथजीकी भी नहीं
No one in the world has ever had all desires fulfilled — not even Dasharatha, the father of the Lord himself. So fulfilling desires is impossible, while giving them up is possible; the 'hard' thing is actually the easier one.
सब कामनाओंकी पूर्ति आजतक किसीकी नहीं हुई—भगवान्के पिता दशरथजीकी भी नहीं। अत: पूर्ति असम्भव है और त्याग सम्भव; कठिन दीखनेवाला त्याग ही सुगम है।
सब कामनाओंकी पूर्ति संसारमें आजतक किसीकी नहीं हुई। हमारी तो बात ही क्या, भगवान्के बाप-(दशरथजी-) की भी कामना पूरी नहीं हुई!What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींshopping
The phone you wanted for months feels 'enough' for about a week — then the next model appears. That gap between getting and wanting again is what Swamiji calls mahashana, the all-devouring.
जिस फोनको महीनों चाहा, वह लगभग एक सप्ताह ही ‘काफी’ लगता है—फिर नया मॉडल आ जाता है। पाने और फिरसे चाहनेके बीचकी यही स्थिति ‘महाशन’ है।
anger
Road rage is desire blocked: 'I want to get there fast', and the car in front becomes the enemy. Remove the demand and the anger has nothing to stand on.
सड़कपर गुस्सा बाधित कामना ही है—‘मुझे जल्दी पहुँचना है’, और आगेकी गाड़ी शत्रु बन जाती है। कामना हटा दें तो क्रोधका आधार ही नहीं रहता।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
Karma-yoga's main aim is to remove desire; naming it as the single root of sin tells the seeker exactly where to fight.
कर्मयोगका प्रधान लक्ष्य कामनाको मिटाना है; उसे पापका एकमात्र मूल बताकर भगवान् साधकको ठीक-ठीक बता देते हैं कि लड़ना कहाँ है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- काम:
- desireकाम अर्थात् कामना
- क्रोध:
- anger (what desire turns into)क्रोध (कामना ही क्रोधमें परिणत होती है)
- रजोगुणसमुद्भव:
- born of rajasरजोगुणसे उत्पन्न
- महाशन:
- all-devouring, never satisfiedबहुत खानेवाला (कभी तृप्त न होनेवाला)
- महापाप्मा
- most sinfulमहापापी
- वैरिणम्
- enemyवैरी
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
Related ideasसम्बन्धित विषय
Verse 3.37
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुष:।
हे वाष्र्णेय! फिर यह मनुष्य न चाहता हुआ भी जबर्दस्ती लगाये हुएकी तरह किससे प्रेरित होकर पापका आचरण करता है?
14.7रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।
हे कुन्तीनन्दन! तृष्णा और आसक्तिको पैदा करनेवाले रजोगुणको (तुम) रागस्वरूप समझो। वह कर्मोंकी आसक्तिसे देही (जीवात्मा)-को बाँधता है।
4.10वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिता:।
राग, भय और क्रोधसे सर्वथा रहित, मुझमें तल्लीन, मेरे (ही) आश्रित (तथा) ज्ञानरूप तपसे पवित्र हुए बहुत-से (भक्त) मेरे स्वरूपको प्राप्त हो चुके हैं।
5.28यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायण:
बाहरके पदार्थोंको बाहर ही छोड़कर और नेत्रोंकी दृष्टिको भौंहोंके बीचमें (स्थित करके) (तथा) नासिकामें विचरनेवाले प्राण और अपान वायुको सम करके जिसकी इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि अपने वशमें हैं, जो (केवल) मोक्षपरायण है (तथा) (जो) इच्छा, भय और क्रोधसे सर्वथा रहित है, वह मुनि सदा मुक्त ही है।
4.21निराशीर्यतचित्तात्मा
जिसका शरीर और अन्त:करण अच्छी तरहसे वशमें किया हुआ है, जिसने सब प्रकारके संग्रहका परित्याग कर दिया है, (ऐसा) इच्छारहित (कर्मयोगी) केवल शरीर-सम्बन्धी कर्म करता हुआ (भी) पापको प्राप्त नहीं होता।
18.17यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते।
जिसका अहंकृतभाव (‘मैं कर्ता हँू’— ऐसा भाव) नहीं है (और) जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती, वह (युद्धमें) इन सम्पूर्ण प्राणियोंको मारकर भी न मारता है (और) न बँधता है।
Verse 37 of 43 in chapter 3