Sattva, rajas and tamas bind the imperishable self to the bodyतीनों गुण अविनाशी देहीको देहमें बाँधते हैं

The three gunas born of prakriti bind the imperishable embodied self to the body, but only because it takes the body as ‘I’ and ‘mine’.

प्रकृतिजन्य तीनों गुण अविनाशी देहीको देहमें बाँधते हैं—पर तभी, जब वह देहको ‘मैं’ और ‘मेरा’ मानता है।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

The gunas do not bind anyone on their own; the self binds itself by linking with them. By taking things, money, family, body, temperament, moods and circumstances as its own, the self, though imperishable and free, becomes dependent on perishable things. When the money one calls one’s own rises or falls, one is affected; when people one calls one’s own are born or die, one is affected. Yet the self’s real nature stays exactly as it is, which is why Krishna calls it ‘imperishable’. The body is separating from us every moment, so the only effort needed is to stop holding on to what is leaving by itself.

गुण अपनी ओरसे किसीको नहीं बाँधते, पुरुष ही उनसे सम्बन्ध जोड़कर बँध जाता है। गुणोंके कार्य पदार्थ, धन, परिवार, शरीर, स्वभाव, वृत्तियाँ, परिस्थितियाँ आदिको अपना माननेसे स्वयं अविनाशी और स्वतन्त्र होते हुए भी पराधीन हो जाता है। जिस धनको अपना मानता है, उसके घटने-बढ़नेसे और जिन व्यक्तियोंको अपना मानता है, उनके जन्मने-मरनेसे स्वयंपर असर पड़ता है। फिर भी उसका वास्तविक स्वरूप ज्यों-का-त्यों रहता है—यही ‘अव्ययम्’ का संकेत है। शरीरका प्रतिक्षण वियोग हो रहा है; उद्योग इतना ही है कि स्वत: छूटनेवालेको पकड़ना नहीं है।

Step by stepक्रमसे

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   Two ways the self relates to the body: ‘I am the body’ (ahanta) and ‘the body is mine’ (mamata).

   शरीरसे दो तरहका सम्बन्ध—‘मैं शरीर हूँ’ (अहंता) और ‘शरीर मेरा है’ (ममता)।

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   As long as there is a wish to live forever and a fear of death, one is bound by the gunas.

   जबतक नित्य बने रहनेकी इच्छा और मरनेका भय है, तबतक गुणोंसे बँधा हुआ है।