Chapter 10 · Verse 41
Whatever is glorious comes from a spark of My splendourजो कुछ विशेष है, वह मेरे तेजका अंश है
यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं
श्रीमदूर्जितमेव
वा।
तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसम्भवम्॥ ४१॥
yadyadvibhūtimatsattvaṃ
śrīmadūrjitameva
vā।
tattadevāvagaccha tvaṃ mama tejoṃ'śasambhavam॥ 41॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीजो-जो ऐश्वर्ययुक्त, शोभायुक्त और बलयुक्त प्राणी तथा पदार्थ है, उस-उसको तुम मेरे ही तेज-(योग अर्थात् सामथ्र्य-)के अंशसे उत्पन्न हुई समझो।
English
Sadhaka-SanjivaniEvery such thing that is glorious, brilliant or powerful, know that, to bea manifestation,of a spark.of My splendour.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारWherever you see power, beauty, strength or any excellence, know it as springing from a fraction of God's splendour — not as belonging to that thing.
जहाँ कहीं ऐश्वर्य, शोभा, बल या कोई विशेषता दीखे, उसे उस वस्तुकी नहीं, भगवान्के तेजके अंशसे उत्पन्न समझो।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
After listing His vibhutis, Krishna now tells His 'yoga': in any being, object, event, quality or action, whatever splendour, beauty, strength or excellence appears has arisen from a portion of His power. Swamiji argues that this excellence cannot belong to the thing itself — if it did, it would remain always and be seen by all. It is a glimpse of God, its support. When the mind stops at the object instead of God, one gets entangled and is never satisfied. So wherever something draws you, see God there; be grateful to those who help you, but do not get caught in them.
विभूतियोंका वर्णन करके भगवान् अब अपना योग बताते हैं — किसी भी वस्तु, व्यक्ति, घटना, गुण, क्रिया आदिमें जो ऐश्वर्य, शोभा, बल या विशेषता दीखे, वह मेरे तेजके किसी अंशसे उत्पन्न है। स्वामीजी कहते हैं कि वह विशेषता वस्तुकी नहीं हो सकती — होती तो सब समय रहती और सबको दीखती। वह उसके आधार परमात्माकी झलक है। वृत्ति परमात्माकी ओर न जाकर वस्तुपर रुक जाय, तो मनुष्य संसारमें फँस जाता है और तृप्ति नहीं होती। इसलिये जहाँ आकर्षण हो, वहाँ भगवान्को देखो; जिनसे लाभ हुआ है, उनके कृतज्ञ बनो, पर उनकी व्यक्तिगत विशेषता मानकर फँसो मत।
Step by stepक्रमसे
- 1
If excellence belonged to the object, it would be there always and for everyone — it is not, so it is God's.
विशेषता वस्तुकी होती तो सब समय रहती और सबको दीखती; ऐसा नहीं है, इसलिये वह परमात्माकी है।
- 2
Taking a gift as one's own and not looking at the Giver breeds pride — this is the great mistake.
मिली हुई विशेषताको अपनी मानकर देनेवालेकी ओर न देखना — यही बड़ी भूल है, जिससे अभिमान होता है।
- 3
The vibhutis are taught to lead finally to 'Vasudevah sarvam' — seeing God everywhere.
विभूतियोंका वर्णन ‘वासुदेव: सर्वम्’ का अनुभव करानेके लिये ही है — जिससे सब जगह भगवान् दीखें।
- 4
Every perishing thing silently teaches: don't look at me, look at the One who made me.
नष्ट होती हर वस्तु मानो कहती है — मेरी तरफ मत देखो, मुझे बनानेवालेकी तरफ देखो।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe radio and the electricity
रेडियो और बिजली
People marvel at the voice coming from a radio, but all its power is the electricity's. The unaware credit the machine; the knowing credit the current. So too, the wise see every excellence as God's.
रेडियोकी आवाज सुनकर लोग यन्त्रकी प्रशंसा करते हैं, पर उसकी शक्ति बिजलीकी है। अनजान यन्त्रको श्रेय देता है, जानकार बिजलीको। ऐसे ही जानकार हर विशेषताको भगवान्की मानता है।
जैसे बिजलीके सम्बन्धसे रेडियो बोलता है तो मनुष्य राजी होता है कि देखो, इस यन्त्रसे कैसी आवाज आ रही है! पर वास्तवमें उस रेडियोमें जो कुछ शक्ति है, वह सब बिजलीकी ही है।The saint who heard a sweet voice
मधुर कण्ठ और सन्त
Hearing a courtesan sing beautifully, a saint was enraptured: 'See what a voice the Lord has given!' His eye went not to the singer but to God, whose sweetness it was.
एक वेश्याका सुन्दर गाना सुनकर सन्त मस्त हो गये — ‘ठाकुरजीने कैसा कण्ठ दिया है!’ उनकी दृष्टि गानेवालीपर नहीं, भगवान्पर गयी।
एक वेश्या बड़े सुन्दर स्वरोंमें गाना गा रही थी, तो उसको सुनकर एक सन्त मस्त हो गये कि देखो! ठाकुरजीने कैसा कण्ठ दिया है!Gold in the ornaments
गहनोंमें सोना
When one sees gold in ornaments, the ornaments as such disappear; when one sees sugar in sugar toys, the toys disappear. When the sense of God becomes firm, the world disappears in the same way.
सोनेके गहनोंमें सोनाबुद्धि होनेसे गहने लुप्त हो जाते हैं, खाँड़के खिलौनोंमें खाँड़बुद्धि होनेसे खिलौने। ऐसे ही भगवद्बुद्धि दृढ़ होनेसे संसार लुप्त हो जाता है।
सोनेके गहनोंमें सोनाबुद्धि होनेसे गहने लुप्त हो जाते हैं, खाँड़के खिलौनोंमें खाँड़बुद्धि होनेसे खिलौने लुप्त हो जाते हैं।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींsocial media
Admiring a talented creator online, one can either get fixated on the person or, as Swamiji suggests, see the talent as God's — appreciation without entanglement.
सोशल मीडियापर किसी प्रतिभाशाली व्यक्तिको देखकर या तो उसी व्यक्तिमें उलझा जा सकता है, या स्वामीजीके अनुसार उस प्रतिभाको भगवान्की मानकर — प्रशंसा करते हुए भी फँसे बिना — रहा जा सकता है।
comparison
When praised for a skill, remembering that it came from Him keeps it from turning into pride.
अपनी किसी योग्यताकी प्रशंसा होनेपर यह याद रहे कि वह भगवान्से आयी है, तो वह अभिमान नहीं बनती।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It turns every attraction into a reminder of God, and every talent of one's own into an occasion for gratitude instead of pride.
इससे हर आकर्षण भगवान्की याद बन जाता है और अपनी हर योग्यता अभिमानकी जगह कृतज्ञताका कारण।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- विभूतिमत्
- endowed with power, majestyऐश्वर्ययुक्त
- श्रीमत्
- endowed with beautyशोभायुक्त
- ऊर्जितम्
- endowed with strengthबलयुक्त
- तेजोंऽशसम्भवम्
- born of a portion of My splendour (power)मेरे तेज (सामर्थ्य) के अंशसे उत्पन्न
- अवगच्छ
- understand trulyसमझो
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 10.41
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
I am the source of all; from Me everything moves
मैं सबका प्रभव हूँ, मुझसे ही सब प्रवृत्त होता है
अहं सर्वस्य प्रभवो मत्त: सर्वं प्रवर्तते।
God is the origin of everything and the power behind every activity; the wise who accept this worship Him alone with faith and love.
सबकी उत्पत्ति और सबकी चेष्टाका मूल भगवान् ही हैं — ऐसा मानकर बुद्धिमान् भक्त श्रद्धा-प्रेमसे उन्हींका भजन करते हैं।
10.7एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वत:।
जो मनुष्य मेरी इस विभूतिको और योग-(सामथ्र्य-)को तत्त्वसे जानता है अर्थात् दृढ़तापूर्वक (सन्देह-रहित) स्वीकार कर लेता है, वह अविचल भक्तियोगसे युक्त हो जाता है; इसमें (कुछ भी) संशय नहीं है।
10.24पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम्।
हे पार्थ! पुरोहितोंमें मुख्य बृहस्पतिको मेरा स्वरूप समझो। सेनापतियोंमें कार्तिकेय और जलाशयोंमें समुद्र मैं हूँ। पृथ्वीपर
10.27उच्चै:श्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम्।
घोड़ोंमें अमृतके साथ समुद्रसे प्रकट होनेवाले उच्चै:श्रवा नामक घोड़ेको, श्रेष्ठ हाथियोंमें ऐरावत नामक हाथीको और मनुष्योंमें राजाको मेरी विभूति मानो।
7.5अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्।
पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश (—ये पंचमहाभूत) और मन, बुद्धि तथा अहंकार— इस प्रकार यह आठ प्रकारके भेदोंवाली मेरी यह अपरा प्रकृति है; और हे महाबाहो! इस अपरा प्रकृतिसे भिन्न जीवरूप बनी हुई मेरी परा प्रकृतिको जान जिसके द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है।
Verse 41 of 42 in chapter 10