Chapter 4 · Verse 34
Learn it by bowing, asking and servingप्रणाम, प्रश्न और सेवासे उस ज्ञानको समझ
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिन:॥ ३४॥
tadviddhi praṇipātena paripraśnena sevayā।
upadekṣyanti te jñānaṃ jñāninastattvadarśinaḥ॥ 34॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीउस (तत्त्वज्ञान) को (तत्त्वदर्शी ज्ञानी महापुरुषोंके पास जाकर) समझ (उनको) साष्टांग दण्डवत् प्रणाम करनेसे, (उनकी) सेवा करनेसे (और) सरलतापूर्वक प्रश्न करनेसे वे तत्त्वदर्शी (अनुभवी) ज्ञानी (शास्त्रज्ञ) महापुरुष (तुझे उस) तत्त्वज्ञानका उपदेश देंगे।
English
Sadhaka-SanjivaniLearn that by your obeisance humble reverence, by questioning and by your service; the wise who have realized the truth, will instruct thee, in (that) knowledge Onina).
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारKnow that knowledge by prostrating before, serving, and sincerely questioning the wise who have realised the truth; they will teach it to you.
तत्त्वदर्शी ज्ञानी महापुरुषोंको प्रणाम करके, उनकी सेवा करके और सरलतापूर्वक प्रश्न करके उस तत्त्वज्ञानको समझ; वे तुझे उसका उपदेश देंगे।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
Here Krishna describes the accepted way of gaining knowledge: renouncing action and living with a realised teacher. Swamiji reads a gentle warning in it: Arjuna thinks giving up his duty is better, so Krishna says, in effect, 'if that is what you want, go to a sage and learn it that way — I will not teach you like that.' A little later (4.38) Krishna reveals that the same knowledge comes on its own to one perfected in karma-yoga. Still, the method itself is precise: bowing offers the body, service offers one's things, and questions are asked only to understand, never to show off or test the teacher. The teacher must both have realised the truth and know the scriptures.
यहाँ भगवान् तत्त्वज्ञान प्राप्त करनेकी प्रचलित प्रणाली बताते हैं—कर्मोंका त्याग करके तत्त्वदर्शी गुरुके पास रहना। स्वामीजी इसमें चेतावनी देखते हैं: अर्जुन कर्तव्य-त्यागको श्रेष्ठ मानते हैं, तो भगवान् मानो कहते हैं—‘ऐसा ही चाहते हो तो किसी ज्ञानी महापुरुषके पास जाकर ज्ञान प्राप्त करो; मैं तुझे ऐसा उपदेश नहीं दूँगा।’ आगे अड़तीसवें श्लोकमें भगवान् बताते हैं कि यही ज्ञान कर्मयोग सिद्ध होनेपर अपने-आप प्राप्त हो जाता है। फिर भी प्रणालीका स्वरूप स्पष्ट है—दण्डवत्-प्रणामसे शरीर, सेवासे वस्तुएँ अर्पण हों, और प्रश्न केवल जाननेके लिये हों, विद्वत्ता दिखाने या परीक्षा लेनेके लिये नहीं। गुरु तत्त्वदर्शी और शास्त्रज्ञ—दोनों होने चाहिये।
Step by stepक्रमसे
- 1
The greatest service to a saint is to shape one's life according to his principles; his principles are dearer to him than his own body.
सन्तकी सबसे बड़ी सेवा है—उनके सिद्धान्तोंके अनुसार अपना जीवन बनाना; उन्हें सिद्धान्त अपने शरीरसे भी अधिक प्रिय होते हैं।
- 2
A teacher who has realised the truth but lacks scriptural learning cannot answer every doubt; one with learning but no realisation cannot give real understanding.
तत्त्वदर्शी हो पर शास्त्रज्ञ न हो तो शंकाओंका समाधान नहीं कर सकेगा; शास्त्रज्ञ हो पर तत्त्वदर्शी न हो तो बोध नहीं करा सकेगा।
- 3
Bowing, service and questions can be done hypocritically; knowledge is actually gained by the one with faith (4.39).
प्रणाम, सेवा, प्रश्न कपटपूर्वक भी हो सकते हैं; ज्ञान श्रद्धावान्को ही प्राप्त होता है (४। ३९)।
- 4
The sage does not need bowing or service; but when a seeker comes sincerely, a special feeling arises in the sage for him, which benefits the seeker greatly.
महापुरुषको प्रणाम-सेवाकी भूख नहीं होती; पर सरलतासे आनेवाले साधकके प्रति उनके अन्त:करणमें विशेष भाव पैदा होते हैं, जिससे साधकको बहुत लाभ होता है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तSending the listener elsewhere
दूसरे महापुरुषके पास भेजना
When a sage tells someone what is good for him but the listener, lacking faith, isn't convinced, the sage says: 'Go ask another sage.' Krishna's words here carry that same tone toward Arjuna.
जब कोई महापुरुष कल्याणकी बात कहता है, पर श्रद्धाकी कमीसे सुननेवालेको नहीं जँचती, तो वह कह देता है—‘किसी दूसरे महापुरुषसे पूछ।’ भगवान्के इन वचनोंमें अर्जुनके प्रति वही भाव है।
जैसे कोई महापुरुष किसीको उसके कल्याणकी बात कह रहा है, पर श्रद्धाकी कमीके कारण सुननेवालेको वह बात नहीं जँचती, तो वह महापुरुष उसे कह देता है कि तू किसी दूसरे महापुरुषके पास जाकर अपने कल्याणका उपाय पूछWhat could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींlearning
Asking a mentor a question to look clever in a meeting and asking because you genuinely don't understand are two different acts — only the second actually opens you to learning.
मीटिंगमें होशियार दीखनेके लिये प्रश्न पूछना और सचमुच न समझनेके कारण पूछना—दो अलग बातें हैं; सीखनेका द्वार दूसरी ही खोलती है।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It gives the right attitude toward any teacher — humility, service, sincere questioning — while Swamiji shows that Krishna is steering Arjuna back toward karma-yoga.
यह किसी भी गुरुके प्रति सही भाव—नम्रता, सेवा, सच्ची जिज्ञासा—सिखाता है, और स्वामीजी दिखाते हैं कि भगवान् अर्जुनको कर्मयोगकी ओर ही लौटा रहे हैं।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- प्रणिपातेन
- by full prostrationसाष्टांग दण्डवत्-प्रणाम करनेसे
- परिप्रश्नेन
- by sincere questioningसरलतापूर्वक प्रश्न करनेसे
- सेवया
- by serviceसेवा करनेसे
- तत्त्वदर्शिन:
- who have realised the truthतत्त्वदर्शी (अनुभवी)
- ज्ञानिन:
- learned in scriptureज्ञानी (शास्त्रज्ञ)
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 4.34
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
Nothing purifies like knowledge — and karma-yoga brings it
ज्ञानके समान पवित्र कुछ नहीं—और वह कर्मयोगसे अपने-आप मिलता है
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।
Nothing here purifies like knowledge; one perfected in yoga finds it, without fail, by himself, within himself.
इस लोकमें ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला कुछ नहीं; योगसंसिद्ध कर्मयोगी उसे अवश्य ही स्वयं अपने-आपमें पा लेता है।
4.39श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्पर: संयतेन्द्रिय:।
(जो) जितेन्द्रिय (तथा) साधन-परायण है, (ऐसा) श्रद्धावान् मनुष्य ज्ञानको प्राप्त होता है (और) ज्ञानको प्राप्त होकर (वह) तत्काल परम शान्तिको प्राप्त हो जाता है।
1.31निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव।
हे केशव! (मैं) लक्षणों (शकुनों)-को भी विपरीत देख रहा हूँ (और) युद्धमें स्वजनोंको पहलेके—इन दोनों शकुनोंकी ओर देखता हूँ, तो मेरेको ये दोनों ही शकुन विपरीत अर्थात् भावी अनिष्टके सूचक मारकर श्रेय (लाभ) भी नहीं देख रहा हूँ।
1.36निहत्य धार्तराष्ट्रान्न: का प्रीति: स्याज्जनार्दन।
हे जनार्दन! (इन) धृतराष्ट्र-सम्बन्धियोंको मारकर हमलोगोंको क्या प्रसन्नता होगी? इन आततायियोंको इस लोकमें जबतक जीते रहेंगे, तबतक हमारे चित्तमें कभी प्रसन्नता नहीं होगी और इनको मारनेसे हमें जो पाप लगेगा, मारनेसे तो हमें पाप ही लगेगा।
2.5Better to beg than to kill my teachers
गुरुजनोंको मारनेसे भिक्षा श्रेष्ठ
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके।
Arjuna says even living on alms is better than killing his noble elders and enjoying pleasures stained with their blood.
गुरुजनोंको मारकर रक्तसे सने भोग भोगनेकी अपेक्षा भिक्षाका अन्न खाना भी श्रेष्ठ है।
3.20कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादय:।
राजा जनक-जैसे अनेक महापुरुष भी कर्म (कर्मयोग)-के द्वारा ही परमसिद्धिको प्राप्त हुए थे। (इसलिये) लोकसंग्रहको देखते हुए भी (तू) (निष्कामभावसे ) कर्म करनेके ही योग्य है अर्थात् अवश्य करना चाहिये।
Verse 34 of 42 in chapter 4