Chapter 4 · Verse 38
Nothing purifies like knowledge — and karma-yoga brings itज्ञानके समान पवित्र कुछ नहीं—और वह कर्मयोगसे अपने-आप मिलता है
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते।
तत्स्वयं योगसंसिद्ध: कालेनात्मनि विन्दति॥ ३८॥
na hi jñānena sadṛśaṃ pavitramiha vidyate।
tatsvayaṃ yogasaṃsiddhaḥ kālenātmani vindati॥ 38॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीइस मनुष्यलोकमें ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला नि:सन्देह (दूसरा कोई साधन) नहीं है। जिसका योग भलीभाँति सिद्ध हो गया है, (वह कर्मयोगी) उस तत्त्वज्ञानको अवश्य ही स्वयं अपने-आपमें पा लेता है।
English
Sadhaka-SanjivaniVerily, nothing purifies in this world, like knowledge (iaana). He who has been perfected in Yoga fully finds it automatically and positively in the self.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारNothing here purifies like knowledge; one perfected in yoga finds it, without fail, by himself, within himself.
इस लोकमें ज्ञानके समान पवित्र करनेवाला कुछ नहीं; योगसंसिद्ध कर्मयोगी उसे अवश्य ही स्वयं अपने-आपमें पा लेता है।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
All sins arise from granting the world an independent reality and seeking pleasure from it; when true knowledge removes that, all impurity goes. Sacrifice, charity, fasting, japa, pilgrimage to holy rivers — all purify, but all are means to this knowledge, which is their goal. Then comes the key line: the karma-yogi whose practice is complete finds this same knowledge by himself, in himself, without needing a guru, a book or any other practice. Swamiji reads the whole praise of knowledge in 4.33–37 as, in effect, praise of karma-yoga: what one would get with difficulty by living with a sage, Arjuna will get simply by doing his duty in the spirit of karma-yoga.
संसारकी स्वतन्त्र सत्ता माननेसे और उससे सुख लेनेकी इच्छासे ही सब पाप पैदा होते हैं; तत्त्वज्ञान होनेपर यह मिट जाता है और महान् पवित्रता आ जाती है। यज्ञ, दान, तप, व्रत, जप, गंगा आदि तीर्थ—सब पवित्र करते हैं, पर वे सब तत्त्वज्ञानके साधन हैं और तत्त्वज्ञान उनका साध्य है। फिर मुख्य बात—योगसंसिद्ध कर्मयोगी इसी ज्ञानको किसी गुरु, ग्रन्थ या दूसरे साधनकी अपेक्षाके बिना स्वयं अपने-आपमें पा लेता है। स्वामीजीके अनुसार तैंतीसवेंसे सैंतीसवें श्लोकतककी ज्ञानकी प्रशंसा प्रकारान्तरसे कर्मयोगकी ही महिमा है: जो ज्ञान महापुरुषोंके पास रहकर कठिनतासे मिलता, वह अर्जुनको कर्मयोगकी विधिसे कर्तव्य-पालन करनेसे ही मिल जायगा।
Step by stepक्रमसे
- 1
The core of karma-yoga: consider nothing as 'mine' and do everything for the good of the world. Then even the sense 'I am a servant' drops; only service remains.
कर्मयोगकी मुख्य बात—अपना कुछ न मानकर सब कर्म संसारके हितके लिये करना। तब ‘मैं सेवक हूँ’—यह भाव भी नहीं रहता, केवल सेवा रह जाती है।
- 2
'Kalena' in the instrumental case signals certainty: through karma-yoga the realisation surely comes.
‘कालेन’ पद तृतीया विभक्तिमें है, जो बताता है कि कर्मयोगसे तत्त्वज्ञान अवश्य होता है।
- 3
God is present right where one feels 'I am'; He is not experienced only because we have turned toward the world.
जहाँ साधक ‘मैं हूँ’ रूपसे अपनेको मानता है, वहीं परमात्मा विराजमान हैं; संसारसे सम्बन्ध माननेके कारण ही उनका अनुभव नहीं होता।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe eye cannot see itself
आँख आँखको नहीं देखती
With the eyes one sees the world, but the eyes cannot see themselves — yet we can say 'that by which we see is the eye'. Likewise the Knower of all cannot be known by the mind or intellect; that by which everything is known is the Supreme itself.
आँखोंसे संसार देखा जाता है, पर आँखोंसे आँखें नहीं देखी जातीं; फिर भी कहा जाता है कि जिससे देखते हैं वही आँख है। ऐसे ही सबको जाननेवालेको मन-बुद्धिसे नहीं जाना जा सकता; जिससे सब जाना जाता है, वही परमात्मतत्त्व है।
जैसे, आँखोंसे संसारको तो देखा जा सकता है, पर आँखोंसे आँखोंको नहीं देखा जा सकता; परन्तु यह कहा जा सकता है कि जिससे देखते हैं, वही आँख है।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींspiritual seeking
Many people feel they must quit their jobs and go to an ashram to 'really' grow. This verse says that sincere, selfless work where you already are is itself a complete path to the same realisation.
बहुत लोग सोचते हैं कि ‘सच्ची’ उन्नतिके लिये नौकरी छोड़कर आश्रम जाना पड़ेगा। यह श्लोक कहता है कि जहाँ हो, वहीं नि:स्वार्थ कर्तव्य-पालन भी उसी बोधका पूरा मार्ग है।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It is the turning point of chapter 4: the highest knowledge does not require Arjuna to abandon his duty — his duty, done rightly, is the way to it.
यह चौथे अध्यायका मोड़ है: सर्वोच्च ज्ञानके लिये अर्जुनको कर्तव्य छोड़नेकी जरूरत नहीं—ठीक ढंगसे किया गया कर्तव्य ही उसका मार्ग है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- ज्ञानेन सदृशम्
- equal to knowledgeज्ञानके समान
- पवित्रम्
- purifierपवित्र करनेवाला
- योगसंसिद्ध:
- one whose karma-yoga is perfectedजिसका (कर्म)योग भलीभाँति सिद्ध हो गया है
- कालेन
- surely, in due courseअवश्य ही
- आत्मनि विन्दति
- finds within himselfअपने-आपमें पा लेता है
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 4.38
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
Desire is the enemy
कामना ही वैरी है
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भव:।
Desire, born of rajas, is what drives one to sin; blocked, it turns into anger. Insatiable and most sinful — know it as the enemy.
रजोगुणसे उत्पन्न कामना ही पापका कारण है; बाधा लगनेपर वही क्रोध बन जाती है। यह कभी तृप्त नहीं होती, महापापी है—इसे ही वैरी जान।
6.4यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते।
कारण कि जिस समय न इन्द्रियोंके भोगोंमें (तथा) न कर्मोंमें (ही) आसक्त होता है, उस समय (वह) सम्पूर्ण संकल्पोंका त्यागी मनुष्य योगारूढ़ कहा जाता है।
4.34Learn it by bowing, asking and serving
प्रणाम, प्रश्न और सेवासे उस ज्ञानको समझ
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।
Know that knowledge by prostrating before, serving, and sincerely questioning the wise who have realised the truth; they will teach it to you.
तत्त्वदर्शी ज्ञानी महापुरुषोंको प्रणाम करके, उनकी सेवा करके और सरलतापूर्वक प्रश्न करके उस तत्त्वज्ञानको समझ; वे तुझे उसका उपदेश देंगे।
5.3ज्ञेय: स नित्यसन्न्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति।
हे महाबाहो! जो मनुष्य न (किसीसे) द्वेष करता है (और) न (किसीकी) आकांक्षा करता है; वह (कर्मयोगी) सदा संन्यासी समझनेयोग्य है; क्योंकि द्वन्द्वोंसे रहित (मनुष्य) सुखपूर्वक संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाता है।
4.35यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव।
जिस (तत्त्वज्ञान)-का अनुभव करनेके बाद (तू) फिर इस प्रकार मोहको नहीं प्राप्त होगा (और) हे अर्जुन! जिस (तत्त्व-ज्ञान)-से (तू) सम्पूर्ण प्राणियोंको नि:शेषभावसे (पहले) अपनेमें (और) उसके बाद मुझ सच्चिदानन्दघन परमात्मामें देखेगा।
4.41योगसन्न्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम्।
हे धनंजय! योग (समता) के द्वारा जिसका सम्पूर्ण कर्मोंसे सम्बन्ध-विच्छेद हो गया है (और) विवेकज्ञानके द्वारा जिसके सम्पूर्ण संशयोंका नाश हो गया है, (ऐसे) स्वरूप-परायण मनुष्यको कर्म नहीं बाँधते।
Verse 38 of 42 in chapter 4