Chapter 9 · Verse 30
Even the worst wrongdoer who turns to Me alone is to be regarded a saintअनन्यभावसे भजनेवाला दुराचारी भी साधु ही माननेयोग्य है
अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्।
साधुरेव स मन्तव्य: सम्यग्व्यवसितो हि स:॥ ३०॥
api cetsudurācāro bhajate māmananyabhāk।
sādhureva sa mantavyaḥ samyagvyavasito hi saḥ॥ 30॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीअगर (कोई) दुराचारी-से-दुराचारी भी अनन्यभक्त होकर मेरा भजन करता है (तो) उसको साधु ही मानना चाहिये। कारण कि उसने निश्चय बहुत अच्छी तरह कर लिया है।
English
Sadhaka-SanjivaniEven if the vilest sinner worships Me with exclusive devotion, he should be considered a saint, for he has rightly resolved to be My devotee.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारIf even the vilest person worships God with exclusive devotion, he must be regarded a saint, because he has resolved rightly — in his very self.
दुराचारी-से-दुराचारी भी अनन्यभावसे भगवान्का भजन करे तो उसे साधु ही मानना चाहिये; क्योंकि उसने स्वयंसे पक्का निश्चय कर लिया है।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
To show that His door is open to all, Krishna names the wrongdoer first. Even one whose past and present conduct is thoroughly bad, if he takes refuge in none but God, is to be considered a saint — this 'mantavyah' is God's own command. Swamiji explains that 'ananyabhak' does not mean unbroken meditation but having no other support than God: changing one's identity to 'I am God's and God is mine'. Conduct follows identity, so his conduct will quickly be reformed. People judge by outer behaviour, but God looks at the inner disposition.
अपने द्वारकी उदारता दिखानेके लिये भगवान् सबसे पहले दुराचारीका नाम लेते हैं। जिसके आचरण पहले भी और अब भी सर्वथा शुद्ध नहीं हैं, वह भी अगर भगवान्के सिवाय किसीका आश्रय न रखे, तो उसे साधु ही मानना चाहिये — ‘मन्तव्य:’ भगवान्की विशेष आज्ञा है। स्वामीजी बताते हैं कि ‘अनन्यभाक्’का अर्थ तैलधारावत् चिन्तन नहीं, प्रत्युत ‘न अन्यं भजति’ — केवल भगवान्का आश्रय — है; अर्थात् ‘मैं भगवान्का हूँ और भगवान् मेरे हैं’ इस प्रकार अहंताका बदल जाना। अहंताके अनुसार ही आचरण होते हैं, इसलिये उसके आचरण सुधरते देर नहीं लगेगी। लोग बाहरी आचरण देखते हैं, पर भगवान् भाव देखते हैं।
Karma and jnana yogaकर्मयोग-ज्ञानयोग
- The resolve is in the intellectनिश्चय बुद्धि (करण) में
- Can fade after the moment passesस्थिर नहीं रहता, विस्मृति हो सकती है
Bhaktiभक्तियोग
- The resolve is in the selfनिश्चय स्वयं (कर्ता) में
- Once made, never erasedएक बार होनेपर कभी मिटता नहीं
Step by stepक्रमसे
- 1
Changing the sense of 'I' purifies faster than rituals, austerity or charity.
अहंता-परिवर्तनसे जितनी जल्दी शुद्धि आती है, उतनी जप, तप, यज्ञ, दान आदि क्रियाओंसे नहीं आती।
- 2
Three ways with the ego: knowledge dissolves it, karma yoga purifies it, devotion changes it.
ज्ञानयोगसे अहंता मिटती है, कर्मयोगसे शुद्ध होती है और भक्तियोगसे बदल जाती है।
- 3
God is 'bhavagrahi' — He sees the inner feeling, not the lapses of conduct.
भगवान् भावग्राही हैं — उनकी दृष्टि आचरणोंपर नहीं, मनुष्यके भावपर रहती है।
- 4
From the standpoint of devotion, all faults rest on turning away from God; turning towards Him ends them.
भक्तियोगकी दृष्टिसे सब दुर्गुण-दुराचार भगवान्की विमुखतापर टिके हैं; सम्मुख होते ही मिट जाते हैं।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe billionaire's promise
करोड़पतिका वचन
If a billionaire promises money to anyone who comes, the promise is truly proven when even his enemy asks and receives it. That is why Krishna names the wrongdoer first.
कोई करोड़पति कहे कि जो आयेगा उसे एक लाख दूँगा, तो इस वचनकी परीक्षा तब होगी जब उसका वैरी भी माँगे और पा जाय। इसीलिये भगवान् सबसे पहले दुराचारीका नाम लेते हैं।
कोई करोड़पति या अरबपति यह बात कह दे कि मेरे पास जो कोई आयेगा, उसको मैं एक लाख रुपये दूँगा, तो उसके इस वचनकी परीक्षा तब होगी, जब उससे सर्वथा ही विरुद्ध चलनेवाला, उसके साथ वैर रखनेवाला, उसका अनिष्ट करनेवाला भी आकर उससे एक लाख रुपये माँगे और वह उसको दे दे।The bride's new identity
विवाहित कन्याकी बदली अहंता
Once married, a bride's sense of 'I now belong to my husband's home' never fades and needs no reminder, because it is in her very self. Such is the resolve 'I am God's'.
विवाह होनेपर कन्याका ‘अब मैं पतिकी हो गयी’ यह निश्चय स्वयंमें होनेसे बिना याद किये हरदम याद रहता है। ऐसा ही ‘मैं भगवान्का हूँ’ यह निश्चय है।
जैसे, कन्याका विवाह होनेपर ‘अब मैं पतिकी हो गयी, अब मेरेको पतिके घरका काम ही करना है’ ऐसा निश्चय स्वयंमें हो जानेसे यह कभी मिटता नहीं, प्रत्युत बिना याद किये ही हरदम याद रहता है।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींfailure
Someone ashamed of past mistakes may feel unfit to begin spiritually. This verse says the decisive thing is not the record but the turning — the new 'I am His'.
पुरानी गलतियोंपर लज्जित व्यक्ति सोच सकता है कि मैं भजनके योग्य नहीं। यह श्लोक बताता है कि निर्णायक बात पुराना हिसाब नहीं, भगवान्की ओर मुड़ना — ‘मैं उनका हूँ’ — है।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
No past disqualifies anyone from God; the one decisive step is to become His from within.
कोई भी भूतकाल भगवान्से अयोग्य नहीं बनाता; निर्णायक बात भीतरसे भगवान्का हो जाना है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- सुदुराचार:
- the worst of wrongdoersदुराचारी-से-दुराचारी
- अनन्यभाक्
- with no other refuge, devoted to Me aloneअनन्यभक्त होकर
- साधु: एव मन्तव्य:
- must be regarded a saintसाधु ही मानना चाहिये
- सम्यग्व्यवसित:
- has rightly resolvedनिश्चय बहुत अच्छी तरह कर लिया है
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 9.30
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
न मां दुष्कृतिनो मूढा: प्रपद्यन्ते नराधमा:।
मायाके द्वारा जिनका ज्ञान हरा गया है, (वे) आसुर भावका आश्रय लेनेवाले (और) मनुष्योंमें महान् नीच (तथा) पाप-कर्म करनेवाले मूढ़ मनुष्य मेरे शरण नहीं होते।
9.31क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति।
(वह) तत्काल (उसी क्षण) धर्मात्मा हो जाता है (और) निरन्तर रहनेवाली शान्तिको प्राप्त हो जाता है। हे कुन्तीनन्दन! मेरे भक्तका पतन नहीं होता— (ऐसी तुम) प्रतिज्ञा करो।
2.41One firm resolve, or endless scattered minds
निश्चयवाली बुद्धि एक, कामनावालोंकी अनन्त
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।
The resolute intellect aimed at God is one; the minds of those driven by desires are endless, and each branches endlessly.
परमात्मप्राप्तिकी निश्चयवाली बुद्धि एक ही होती है; कामनावालोंकी बुद्धियाँ अनन्त और बहुत शाखाओंवाली होती हैं।
2.44Where pleasure grips the mind, resolve cannot form
भोगासक्तकी बुद्धि एक निश्चयवाली नहीं होती
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां
Those whose minds are carried away by pleasure and possessions cannot even form the firm resolve to attain God.
जिनका चित्त भोग और ऐश्वर्यमें खिंच गया है, उनकी परमात्मामें एक निश्चयवाली बुद्धि नहीं होती।
15.7The soul is My own eternal part
जीव मेरा ही सनातन अंश है
ममैवांशो जीवलोके जीवभूत: सनातन:।
The self that has become the jiva is My eternal part, yet it draws to itself the mind and senses, which belong to prakriti.
जीव बना हुआ आत्मा मेरा ही सनातन अंश है; पर वह प्रकृतिमें स्थित मन और इन्द्रियोंको अपना मान लेता है।
18.73My delusion is gone; I will do as You say
मोह नष्ट हो गया, आपकी आज्ञाका पालन करूँगा
नष्टो मोह: स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत।
By Your grace, Achyuta, my delusion is destroyed and I have regained memory; free of doubt, I stand ready to do as You say.
हे अच्युत! आपकी कृपासे मेरा मोह नष्ट हो गया और स्मृति प्राप्त हो गयी; मैं सन्देहरहित होकर आपकी आज्ञाका पालन करूँगा।
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