Two kinds of beings: facing God, or facing matterदो तरहकी सृष्टि—चेतनके सम्मुख या जडके

There are only two kinds of beings here, divine and demonic; having described the divine at length, Krishna now turns to the demonic.

इस लोकमें दो ही तरहके प्राणी हैं—दैवी और आसुरी; दैवीका विस्तारसे वर्णन करके भगवान् अब आसुरीका वर्णन करते हैं।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Every being has a conscious part from God and an inert part from prakriti. When the conscious part faces the changing inert part, the demonic nature comes; when it turns away from prakriti towards God alone, the divine nature awakens. Divine qualities are natural to the jiva because it is God’s part; demonic ones are made by oneself. Only the human body has the discernment to give up the demonic nature fully. The seed of good feeling is never destroyed, because it is real (2.16), while bad feelings are born of bad company and cannot last.

प्राणिमात्रमें परमात्माका चेतन और प्रकृतिका जड—दोनों अंश हैं। चेतन अंश परिवर्तनशील जडके सम्मुख होता है तो आसुरी सम्पत्ति और केवल परमात्माके सम्मुख होता है तो दैवी सम्पत्ति जाग्रत् होती है। जीव परमात्माका अंश है, इसलिये दैवी सम्पत्ति स्वाभाविक है और आसुरी अपनी बनायी हुई। आसुर स्वभावके त्यागकी विवेकशक्ति मुख्यत: मनुष्यशरीरमें ही है। सद्भावका बीज कभी नष्ट नहीं होता, क्योंकि वह ‘सत्’ है; दुर्भाव कुसंगसे उत्पन्न होते हैं, इसलिये नित्य नहीं।

Step by stepक्रमसे

1. 1

   Actions follow one’s sense of ‘I’, and actions in turn harden it: ‘I am truthful’ leads to truth-telling and becomes firmer, while ‘I am worldly, my job is to enjoy and hoard’ makes lying easy and then seem unavoidable.

   अहंताके अनुरूप प्रवृत्ति और प्रवृत्तिसे अहंताकी दृढ़ता होती है—‘मैं सत्यवादी हूँ’ से सत्यनिष्ठा दृढ़ होती है, ‘मैं संसारी हूँ’ से झूठ-कपट सहज और फिर ‘अनिवार्य’ लगने लगते हैं।

2. 2

   Those who do some worship while still relishing enjoyment and hoarding, and think them necessary, cannot really be called seekers.

   जो भजन-स्मरणके साथ भोग-संग्रहमें सुख लेते और उसे आवश्यक समझते हैं, वे वास्तवमें साधक नहीं कहे जा सकते।