Chapter 16 · Verse 5
The divine frees and the demonic binds, and you are born to the divineदैवी मुक्ति देती है, आसुरी बाँधती है—तुम दैवीको प्राप्त हो
दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता।
मा शुच: सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव॥ ५॥
daivī sampadvimokṣāya nibandhāyāsurī matā।
mā śucaḥ sampadaṃ daivīmabhijāto'si pāṇḍava॥ 5॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीदैवी सम्पत्ति मुक्तिके लिये (और) आसुरी सम्पत्ति बन्धनके लिये मानी गयी है। हे पाण्डव! (तुम) दैवी सम्पत्तिको प्राप्त हुए हो, (इसलिये तुम) शोक (चिन्ता) मत करो।
English
Sadhaka-SanjivaniDivine nature, is conducive to liberation and the demoniac leads to bondage. Grieve not, O PaJ"l!Java (Arjuna), thou art born, with divine endowments.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारThe divine nature leads to liberation and the demonic to bondage. Arjuna, you are born with the divine; do not grieve.
दैवी सम्पत्ति मुक्तिके लिये और आसुरी बन्धनके लिये है; अर्जुन, तुम दैवी सम्पत्तिको प्राप्त हो, शोक मत करो।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
The more clearly a seeker holds ‘I must go only towards God’, the more he turns away from the world; demonic faults recede and divine virtues emerge. The divine nature is not only for oneself but for the welfare of all beings. Good qualities held while one’s sense of ‘I’ still says ‘let my body last, let me be comfortable’ are not wasted, but they do not liberate; at most they bring higher worlds. Hearing all this, Arjuna might think ‘I don’t see divine qualities in myself’, so Krishna reassures him, and every seeker through him: do not despair about your practice.
‘मुझे भगवान्की तरफ ही चलना है’—यह भाव जितना स्पष्ट होता है, उतना संसारसे विमुखता आती है; आसुरी दुर्गुण घटते और दैवी सद्गुण प्रकट होते हैं। दैवी सम्पत्ति केवल अपने लिये नहीं, प्राणिमात्रके कल्याणके लिये है। जबतक अहंतामें ‘मेरा शरीर बना रहे, मुझे सुख-आराम मिले’ बैठा है, तबतक ऊपरसे भरे गुण मुक्तिदायक नहीं होते, ऊँचे लोक भले दें। अर्जुनको शंका न हो कि मुझमें दैवी सम्पत्ति दीखती ही नहीं, इसलिये भगवान् उन्हें—और उनके द्वारा साधकमात्रको—आश्वासन देते हैं कि शोक मत करो।
Step by stepक्रमसे
- 1
Appendix: the root fault is accepting the body and world as real and important and relating to them; the root virtue is accepting God’s reality and importance and relating to Him.
मूल दोष—शरीर-संसारकी सत्ता-महत्ता मानकर उससे सम्बन्ध जोड़ना; मूल गुण—भगवान्की सत्ता-महत्ता मानकर उनसे सम्बन्ध जोड़ना।
- 2
Pride in one’s virtues turns even the divine qualities into fuel for the demonic.
अभिमान होनेसे दैवी सम्पत्ति भी आसुरी सम्पत्तिको बढ़ानेवाली बन जाती है।
- 3
‘Do not grieve’ appears twice in the Gita: here, about the means, and in 18.66, about the goal.
गीतामें ‘मा शुच:’ दो बार है—यहाँ साधनके विषयमें और १८। ६६ में सिद्धिके विषयमें।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe seed in the soil
मिट्टीमें बीज
Soil, water, air and sun all nourish whatever seed is planted, and it grows into a tree of its own kind. Good deeds done while worldly seeds lie in one’s sense of ‘I’ likewise nourish those seeds and bear their fruit, not liberation.
मिट्टी, जल, हवा, धूप बीजको ही पुष्ट करते हैं और उसी जातिका वृक्ष-फल होता है; ऐसे ही अहंतामें संसारके बीज रखकर किया शुभकर्म उन्हीं बीजोंको पुष्ट करता है।
जैसे बीजको मिट्टीमें मिला देनेपर मिट्टी, जल, हवा, धूप—ये सभी उस बीजको ही पुष्ट करते हैं; आकाश भी उसे अवकाश देता है; बीजसे उसी जातिका वृक्ष पैदा होता है और उस वृक्षमें उसी जातिके फल लगते हैं।The roasted seed
भुना हुआ बीज
A roasted or boiled seed will not sprout; the earth simply absorbs it. When one firmly resolves ‘I want only God’, the worldly seeds in one’s sense of ‘I’ are destroyed in the same way.
भुना या उबला बीज अंकुर नहीं देता; ऐसे ही केवल परमात्मप्राप्तिका दृढ़ निश्चय होनेपर अहंतामेंसे संसारके बीज नष्ट हो जाते हैं।
जैसे बीजको भून दिया जाय या उबाल दिया जाय, तो वह बीज अंकुर नहीं देगाWhat could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींself-doubt
The seeker who worries ‘I have no good qualities’ is often the one whose virtues no longer stand out to himself. Swamiji reads Krishna’s ‘do not grieve’ as addressed to exactly that worry.
‘मुझमें कोई अच्छाई नहीं’—यह चिन्ता प्राय: उसीको होती है, जिसे अपने गुण दीखने बन्द हो गये; भगवान्का ‘मा शुच:’ इसी चिन्ताके लिये है।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It gives the whole chapter its direction: the aim is liberation, and the seeker is encouraged rather than frightened.
पूरे अध्यायकी दिशा यहीं स्पष्ट है—लक्ष्य मुक्ति है और साधकको डराया नहीं, उत्साहित किया गया है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- दैवी सम्पत्
- the divine endowmentदैवी सम्पत्ति
- विमोक्षाय
- for liberationमुक्तिके लिये
- आसुरी
- the demonic (endowment)आसुरी सम्पत्ति
- निबन्धाय
- for bondageबन्धनके लिये
- अभिजात: असि
- you are born withप्राप्त हुए हो
- मा शुच:
- do not grieveशोक मत करो
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 16.5
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
Leave the support of all dharmas and take refuge in Me alone
सब धर्मोंका आश्रय छोड़कर केवल मेरी शरणमें आ
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।
Giving up reliance on all dharmas, come to Me alone for refuge. I will free you from all sins; do not grieve.
सम्पूर्ण धर्मोंका आश्रय छोड़कर केवल मेरी शरणमें आ जा; मैं तुझे सब पापोंसे मुक्त कर दूँगा, चिन्ता मत कर।
16.16अनेकचित्तविभ्रान्ता
(कामनाओंके कारण) तरह-तरहसे भ्रमित चित्तवाले, मोह-जालमें अच्छी तरहसे फँसे हुए (तथा) पदार्थों और भोगोंमें अत्यन्त आसक्त रहनेवाले मनुष्य भयंकर नरकोंमें गिरते हैं।
16.19तानहं द्विषत: क्रूरान्संसारेषु नराधमान्।
उन द्वेष करनेवाले, क्रूर स्वभाववाले (और) संसारमें महान् नीच, अपवित्र मनुष्योंको मैं बार-बार आसुरी योनियोंमें ही गिराता रहता हूँ।
16.20आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि।
हे कुन्तीनन्दन! (वे) मूढ़ मनुष्य मुझे प्राप्त न करके ही जन्म-जन्मान्तरमें आसुरी योनिको प्राप्त होते हैं, (फिर) उससे भी अधिक अधम गतिमें अर्थात् भयंकर नरकोंमें चले जाते हैं।
8.16आब्रह्मभुवनाल्लोका:
हे अर्जुन! ब्रह्मलोकतक सभी लोक पुनरावर्तीवाले हैं अर्थात् वहाँ जानेपर पुन: लौटकर संसारमें आना पड़ता है; परन्तु हे कौन्तेय! मुझे प्राप्त होनेपर पुनर्जन्म नहीं होता।
13.21Attachment to the gunas drives rebirth
गुणोंका संग ही जन्मका कारण
पुरुष: प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान्।
Only the self identified with the body becomes the enjoyer of the gunas, and attachment to them causes birth in higher and lower wombs.
प्रकृतिस्थ पुरुष ही गुणोंका भोक्ता बनता है और गुणोंका संग ही ऊँच-नीच योनियोंमें जन्मका कारण है।
Verse 5 of 24 in chapter 16