Chapter 7 · Verse 3
Among thousands, hardly one truly strivesहजारोंमें कोई एक ही यत्न करता है
मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये।
यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वत:॥ ३॥
manuṣyāṇāṃ sahasreṣu kaścidyatati siddhaye।
yatatāmapi siddhānāṃ kaścinmāṃ vetti tattvataḥ॥ 3॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीहजारों मनुष्योंमें कोई (एक) सिद्धि-(कल्याण)-के लिये यत्न करता है (और) (उन) यत्न करनेवाले सिद्धों-(मुक्त-पुरुषों-) में कोई (एक) ही मुझे यथार्थरूपसे जानता है।
English
Sadhaka-SanjivaniAmong thousands of men, hardly one, strives for perfection and of those who do, scarcely one, knows Me in essence.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारGod is not hard to reach; what is rare is a person who wants Him with real, undivided longing.
परमात्माकी प्राप्ति कठिन नहीं है, उनकी प्राप्तिकी सच्ची और उत्कट अभिलाषा दुर्लभ है।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
Having promised in 7.2 to tell knowledge together with realisation, Krishna explains why so few actually come to know it. Among thousands of people, hardly one strives for the real perfection — attaining God — and among those who have attained perfection, hardly one knows Him in His entirety. Swamiji stresses that this verse is not about the difficulty of the Truth. People get caught in enjoyment and accumulation, drawn by pleasure that shows only at the start, and they keep postponing God to the future. The rare thing is intense longing; once that longing is there, the responsibility of making oneself known falls on God.
दूसरे श्लोकमें विज्ञानसहित ज्ञान कहनेकी प्रतिज्ञा करके भगवान् बताते हैं कि सब लोग उसे क्यों नहीं जान लेते। हजारों मनुष्योंमें कोई एक ही परमात्मप्राप्तिरूप सिद्धिके लिये यत्न करता है और उन सिद्धोंमें भी कोई एक ही भगवान्के समग्ररूपको तत्त्वसे जानता है। स्वामीजी कहते हैं कि यह श्लोक तत्त्वकी कठिनता बतानेवाला नहीं है। मनुष्य भोग और संग्रहमें लगकर तथा परमात्माकी प्राप्तिको भविष्यपर टालकर उधर नहीं लगता। दुर्लभ केवल उत्कट अभिलाषा है; अभिलाषा होनेपर जनानेकी जिम्मेवारी भगवान्पर आ जाती है।
Step by stepक्रमसे
- 1
The obstacle is being pulled toward enjoyment and accumulation, whose pleasure shows only at the beginning.
बाधा है भोग और संग्रहमें लगना, जिनमें केवल आरम्भमें ही सुख दीखता है।
- 2
Hoping to reach God 'some day in the future' is itself a main reason people do not reach Him — He is present here and now.
परमात्माकी प्राप्तिके लिये भविष्यकी आशा रखना ही मुख्य बाधा है; वे यहाँ और अभी मौजूद हैं।
- 3
Even liberated seekers may not know the entire (samagra) form of God; that is known only through supreme devotion and His grace.
मुक्त पुरुष भी भगवान्के समग्ररूपको नहीं जानते; वह पराभक्ति और भगवत्कृपासे ही जाना जाता है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe cow licking her calf
गायका बछड़ेको चाटना
When a cow licks her calf lovingly while feeding it, the calf thrives in a way that milk alone could not give. In the same way, the knowledge that comes through God's grace is of a different kind from what our own reasoning produces.
दूध पिलाते समय गाय बछड़ेको स्नेहसे चाटती है तो उससे जो पुष्टि होती है, वह केवल दूधसे नहीं होती। ऐसे ही भगवत्कृपासे होनेवाला ज्ञान अपने विचारसे नहीं होता।
जैसे दूध पिलाते समय गाय अपने बछड़ेको स्नेहपूर्वक चाटती है तो उससे बछड़ेकी जो पुष्टि होती है, वह केवल दूध पीनेसे नहीं होती। ऐसे ही भगवान्की कृपासे जो ज्ञान होता है, वह अपने विचारसे नहीं होताGod is not a tree you plant and wait for
भगवान् कोई वृक्ष नहीं
A tree is sown today and bears fruit years later. God is not like that: He is already fully present in every place, time, thing and situation, so there is no waiting built into reaching Him.
वृक्ष आज बोया जाय तो वर्षोंके बाद फल देता है। भगवान् ऐसे नहीं हैं; वे सब देश, काल, वस्तु और परिस्थितिमें ज्यों-के-त्यों विद्यमान हैं।
भगवान् कोई वृक्ष तो हैं नहीं कि आज बोयेंगे और वर्षोंके बाद फल मिलेगा! वे तो सब देशमें, सब समयमें, सब वस्तुओंमें, सब अवस्थाओंमें, सब परिस्थितियोंमें ज्यों-के-त्यों विद्यमान हैं।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींprocrastination
Like saying 'I'll get serious about what matters once life settles down' — the postponing itself is what keeps it from ever happening.
जैसे कहना कि 'जीवन व्यवस्थित हो जाय, फिर असली बातपर ध्यान दूँगा' — यह टालना ही उसे कभी होने नहीं देता।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It moves the problem from 'God is too hard' to 'do I really want Him?', which is something fully in our hands.
यह 'भगवान् कठिन हैं' से हटाकर 'क्या मैं सच्चे हृदयसे उन्हें चाहता हूँ?' पर ले आता है, जो पूरी तरह अपने हाथमें है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- सिद्धये
- for perfection (one's highest good)सिद्धि-(कल्याण-)के लिये
- यतति
- strivesयत्न करता है
- तत्त्वत:
- in truth, as I really amयथार्थरूपसे
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 7.3
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
'Vasudeva is all' — such a great soul is very rare
'वासुदेव: सर्वम्'—ऐसा महात्मा अत्यन्त दुर्लभ है
बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते।
In this human birth, one who takes refuge in God knowing 'all is God' is a great soul, and very rare.
मनुष्यजन्ममें 'सब कुछ परमात्मा ही हैं'—ऐसा जानकर जो भगवान्के शरण होता है, वह महात्मा अत्यन्त दुर्लभ है।
18.55भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वत:।
(उस) पराभक्तिसे मुझे, (मैं) जितना हूँ और जो हूँ—(इसको) तत्त्वसे जान लेता है, फिर मुझे तत्त्वसे जानकर तत्काल (मुझमें) प्रविष्ट हो जाता है।
18.73My delusion is gone; I will do as You say
मोह नष्ट हो गया, आपकी आज्ञाका पालन करूँगा
नष्टो मोह: स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत।
By Your grace, Achyuta, my delusion is destroyed and I have regained memory; free of doubt, I stand ready to do as You say.
हे अच्युत! आपकी कृपासे मेरा मोह नष्ट हो गया और स्मृति प्राप्त हो गयी; मैं सन्देहरहित होकर आपकी आज्ञाका पालन करूँगा।
Verse 3 of 30 in chapter 7