Chapter 7 · Verse 16
Four kinds of people turn to Meचार प्रकारके भक्त मेरा भजन करते हैं
चतुर्विधा भजन्ते मां जना: सुकृतिनोऽर्जुन।
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ॥ १६॥
caturvidhā bhajante māṃ janāḥ sukṛtino'rjuna।
ārto jijñāsurarthārthī jñānī ca bharatarṣabha॥ 16॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीहे भरतवंशियोंमें श्रेष्ठ अर्जुन! पवित्र कर्म करनेवाले अर्थार्थी, आर्त, जिज्ञासु और ज्ञानी अर्थात् प्रेमी—(ये) चार प्रकारके मनुष्य मेरा भजन करते हैं अर्थात् मेरे शरण होते हैं।
English
Sadhaka-SanjivaniFour kinds of virtuous men worship Me, O Arjuna; the seeker, of wealth, the aftlicted, those who quest for knowledge, and the wise (Joani).
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारThose seeking wealth, those in distress, the seekers of truth and the lovers of God — all four who turn to God alone are virtuous.
अर्थार्थी, आर्त, जिज्ञासु और ज्ञानी (प्रेमी)—केवल भगवान्का आश्रय लेनेवाले ये चारों सुकृती हैं।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
After saying that evil-doers do not take His refuge, Krishna names those who do: four kinds of virtuous people. The artharthi wants some comfort or wealth but seeks it only from God; the arta, in distress, calls only on God to remove it; the jijnasu wants to know the Truth and relies only on God for it; and the jnani — the lover — wants nothing at all. What makes them devotees is that God, not the desire, is primary. Swamiji says that anyone in whom a taste for God has arisen, for whatever reason, is fortunate and truly worthy of being called human.
दुष्कृती भगवान्के शरण नहीं होते—यह कहकर अब भगवान् बताते हैं कि शरण कौन होते हैं: चार प्रकारके सुकृती मनुष्य। अर्थार्थी धन-सुविधा चाहता है पर केवल भगवान्से; आर्त दु:ख आनेपर केवल भगवान्को पुकारता है; जिज्ञासु तत्त्वको केवल भगवान्से जानना चाहता है; और ज्ञानी अर्थात् प्रेमी कुछ भी नहीं चाहता। इनमें कामना गौण और भगवान्का सम्बन्ध मुख्य है—इसीसे ये भक्त हैं। स्वामीजी कहते हैं कि किसी भी कारणसे जिसकी भगवान्में रुचि हो गयी, वही भाग्यशाली और मनुष्य कहलानेयोग्य है।
Step by stepक्रमसे
- 1
One who wants money but relies on worldly means and only sometimes remembers God is a devotee of money, not of God.
जो धनके लिये सांसारिक उपायोंका सहारा लेता है और कभी भगवान्को याद कर लेता है, वह अर्थका भक्त है, भगवान्का नहीं।
- 2
The four differ only because some existence other than God is still accepted; when none is, one becomes the jnani (lover).
भगवान्के सिवाय अन्य सत्ता माननेसे ही ये चार भेद होते हैं; अन्य सत्ता न रहे तो वह ज्ञानी (प्रेमी) हो जाता है।
- 3
Regarding the world as one's own is the greatest sin; regarding God as one's own is the greatest virtue.
संसारको अपना मानना सबसे बड़ा दुष्कृत है और भगवान्को अपना मानना सबसे बड़ा सुकृत है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तFour boys and four mangoes
चार लड़के और आम
A father brings four mangoes to his sons. One asks, one cries, one just looks at the mangoes, and one keeps playing happily without caring. All four get a mango — they are the artharthi, the arta, the jijnasu and the jnani.
पिता चार आम लाते हैं। एक लड़का माँगता है, एक रोता है, एक केवल आमकी ओर देखता है और एक परवाह किये बिना खेलता रहता है। चारोंको आम मिलता है—ये ही अर्थार्थी, आर्त, जिज्ञासु और ज्ञानी हैं।
यहाँ आम माँगनेवाला लड़का अर्थार्थी है, रोनेवाला लड़का आर्त है, केवल आमकी तरफ देखनेवाला जिज्ञासु है और आमकी परवाह न करके खेलमें लगे रहनेवाला लड़का ज्ञानी है।Dhruva, who wanted his father's lap
ध्रुवजी
Young Dhruva wanted to sit in the king's lap and was refused. He sought fulfilment of his wish only through worship of God. He received the kingdom, but by then the desire itself had gone and he felt ashamed of having gone to God for it.
बालक ध्रुवको राजाकी गोदमें बैठनेकी इच्छा हुई, पर बैठने नहीं दिया गया। उन्होंने इच्छापूर्तिका उपाय केवल भगवान्का भजन माना। राज्य मिला, पर इच्छा मिट गयी और उन्हें लज्जा हुई।
भजन करनेसे उनको राज्य मिल गया और इच्छा मिट गयी। इस तरह अर्थार्थी भक्त केवल भगवान्की तरफ ही लगता है।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींprayer
Praying before an exam is not a problem in itself; the difference is whether you trust God more than shortcuts and tricks.
परीक्षासे पहले प्रार्थना करनेमें दोष नहीं; अन्तर यह है कि भरोसा भगवान्पर अधिक है या चालाकी और जुगाड़पर।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
No one is shut out: even a person who turns to God out of need or pain has taken the right step, as long as he relies on God alone.
कोई वंचित नहीं: जरूरत या दु:खसे भी जो केवल भगवान्का सहारा लेता है, वह सही मार्गपर है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- सुकृतिन:
- virtuous, doers of God-related deedsपवित्र कर्म करनेवाले
- अर्थार्थी
- one seeking wealth or comfort (from God alone)अर्थार्थी
- आर्त:
- one in distressआर्त, दु:खी
- जिज्ञासु:
- seeker of truthजिज्ञासु
- ज्ञानी
- the wise one, i.e. the loving devoteeज्ञानी अर्थात् प्रेमी
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 7.16
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
न मां दुष्कृतिनो मूढा: प्रपद्यन्ते नराधमा:।
मायाके द्वारा जिनका ज्ञान हरा गया है, (वे) आसुर भावका आश्रय लेनेवाले (और) मनुष्योंमें महान् नीच (तथा) पाप-कर्म करनेवाले मूढ़ मनुष्य मेरे शरण नहीं होते।
7.18उदारा: सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम्।
पहले कहे हुए सब-के-सब (चारों) ही भक्त बड़े उदार (श्रेष्ठ भाववाले) हैं। परन्तु ज्ञानी (प्रेमी) तो मेरा स्वरूप ही है— (ऐसा मेरा) मत है। कारण कि वह मुझसे अभिन्न है (और) जिससे श्रेष्ठ दूसरी कोई गति नहीं है, (ऐसे) मुझमें ही दृढ़ स्थित है।
7.20कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञाना:
उन-उन कामनाओंसे जिनका ज्ञान हरा गया है, (ऐसे मनुष्य) अपनी-अपनी प्रकृति अर्थात् स्वभावसे नियन्त्रित होकर उस-उस अर्थात् देवताओंके उन-उन नियमोंको धारण करते हुए अन्य देवताओंके शरण हो जाते हैं।१
6.41प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वती: समा:।
(वह) योगभ्रष्ट पुण्यकर्म करनेवालोंके लोकोंको प्राप्त होकर (और) (वहाँ) बहुत वर्षोंतक रहकर (फिर यहाँ) शुद्ध (ममतारहित) श्रीमानोंके घरमें जन्म लेता है।
Verse 16 of 30 in chapter 7