Chapter 2 · Verse 50
Yoga is the true skill in actionकर्मोंमें योग ही कुशलता है
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योग: कर्मसु कौशलम्॥ ५०॥
buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte।
tasmādyogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam॥ 50॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीबुद्धि (समता) से युक्त (मनुष्य) यहाँ (जीवित-अवस्थामें ही) पुण्य और पाप दोनोंका त्याग कर देता है। अत: (तू) योग (समता) में लग जा; (क्योंकि) कर्मोंमें योग (ही) कुशलता है।
English
Sadhaka-SanjivaniEndowed with equanimity, one frees the self in this life from good (virtue) and evil (vice) alike; therefore, devote yourself to this Yoga of equanimity; skill in action lies in (the practice of this) Yoga.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारOne endowed with evenness is freed from both merit and sin here itself; so devote yourself to Yoga — Yoga alone is skill in action.
समतायुक्त मनुष्य यहीं पुण्य-पाप दोनोंसे मुक्त हो जाता है; अत: योगमें लग जा, कर्मोंमें योग ही कुशलता है।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
The one established in evenness, while still living, is untouched by merit and sin — not because he stops acting, but because he is freed from their fruit. Swamiji insists the phrase means 'Yoga is the skill in actions', not 'skill in action is Yoga'. If skill were Yoga, a clever thief would be a yogi; and even skilful good deeds would bind one to their fruit. True skill is when actions, which by nature bind, become liberating — and that happens only through evenness. So this is not a definition of Yoga (that was 2.48) but a statement of its glory.
समतामें स्थित मनुष्य जीवित-अवस्थामें ही पुण्य-पापसे रहित हो जाता है—कर्म छोड़नेसे नहीं, बल्कि उनके फलसे मुक्त होनेसे। स्वामीजी स्पष्ट करते हैं कि अर्थ है ‘कर्मोंमें योग ही कुशलता है’, न कि ‘कर्मोंमें कुशलता ही योग है’। नहीं तो कुशलतासे चोरी करनेवाला भी योगी हो जायगा, और कुशलतासे किये शुभ कर्म भी फलमें बाँध देंगे। जो कर्म स्वभावसे बाँधनेवाले हैं, वे ही मुक्ति देनेवाले हो जायँ—यही कर्मोंमें कुशलता है, और यह समतासे ही होता है। यह योगकी परिभाषा नहीं, महिमा है।
Step by stepक्रमसे
- 1
The self is by nature free of merit and sin; they cling only when we connect ourselves with the body and other unreal things.
स्वयं पुण्य-पापसे रहित ही है; शरीरादि असत् पदार्थोंसे सम्बन्ध जोड़नेसे ही पुण्य-पाप लगते हैं।
- 2
You are always already in evenness — that is why you can know both pleasure and pain as they come and go. Only attachment and aversion hide it.
तुम नित्य समतामें स्थित हो—इसीसे सुख-दु:ख दोनोंका ज्ञान होता है; केवल राग-द्वेषके कारण उसका अनुभव नहीं होता।
- 3
What binds is attachment and aversion, not the action being good or bad.
बाँधनेवाले राग-द्वेष हैं, कुशल-अकुशल कर्म नहीं।
- 4
Actions, however excellent, have a beginning and an end; how can the perishable give the imperishable? Evenness has no beginning or end.
कर्म कितने ही बढ़िया हों, उनका आरम्भ और अन्त होता है; नाशवान्से अविनाशीकी प्राप्ति कैसे होगी? योगका आदि-अन्त नहीं।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe lotus leaf in water
जलमें कमलका पत्ता
A lotus leaf is born from water and lives in water, yet water does not cling to it. So too one with evenness lives in the world and remains untouched by it.
कमलका पत्ता जलसे उत्पन्न होता है, जलमें रहता है, पर जलसे लिप्त नहीं होता; ऐसे ही समतायुक्त पुरुष संसारमें रहते हुए भी निर्लिप्त रहता है।
जैसे कमलका पत्ता जलसे ही उत्पन्न होता है और जलमें ही रहता है, पर वह जलसे लिप्त नहीं होता, ऐसे ही समतायुक्त पुरुष संसारमें रहते हुए भी संसारसे निर्लिप्त रहता है।The skilful thief is no yogi
कुशल चोर योगी नहीं
If 'skill in action is Yoga' were the meaning, a person who steals with great skill and care would be practising Yoga. That is absurd — so the right reading is 'Yoga is the skill in action'.
अगर ‘कर्मोंमें कुशलता ही योग है’ अर्थ लें, तो कुशलतासे चोरी करनेवालेका कर्म भी योग हो जायगा। अत: ‘कर्मोंमें योग ही कुशलता है’—यही अर्थ उचित है।
अगर ऐसा अर्थ किया जायगा तो जो बड़ी कुशलतासे, सावधानीपूर्वक चोरी करता है, उसका वह चोरीरूप कर्म भी योग हो जायगा। अत: ऐसा अर्थ करना अनुचित है।Like the all-pervading God
सर्वव्यापी परमात्माकी तरह
Merit and sin go on happening throughout the world, yet they do not touch the all-pervading God. In the same way they do not touch one who stays constantly in evenness.
संसारमें पुण्य-पाप होते रहते हैं, पर सर्वव्यापी परमात्माको नहीं लगते; ऐसे ही समतामें स्थितको नहीं लगते।
जैसे संसारमें पुण्य-पाप होते ही रहते हैं, पर सर्वव्यापी परमात्माको वे पुण्य-पाप नहीं लगते, ऐसे ही जो समतामें निरन्तर स्थित रहता है, उसको पुण्य-पाप नहीं लगतेWhat could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींwork
Today 'yoga is skill in action' is often quoted to mean 'be excellent at your job'. By Swamiji's reading, a highly efficient but manipulative professional is skilled, not a yogi. The skill the verse praises is staying free of attachment and aversion while doing the work — which can go together with doing it well, but is not the same thing.
आजकल ‘योग: कर्मसु कौशलम्’ को ‘काममें माहिर बनो’ के अर्थमें कहा जाता है। स्वामीजीके अनुसार बहुत कुशल पर चालाकीसे काम लेनेवाला व्यक्ति कुशल है, योगी नहीं। श्लोक जिस कुशलताकी प्रशंसा करता है, वह है काम करते हुए राग-द्वेषसे रहित रहना—जो काम अच्छा करनेके साथ हो सकता है, पर उसके बराबर नहीं है।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It corrects a very common misreading and shows what makes action liberating: not efficiency, but evenness.
यह एक बहुत प्रचलित भ्रान्ति दूर करता है और बताता है कि कर्मको मुक्तिदायक क्या बनाता है—दक्षता नहीं, समता।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- बुद्धियुक्त:
- endowed with evennessबुद्धि (समता) से युक्त
- सुकृतदुष्कृते
- merit and sinपुण्य और पाप
- जहाति
- gives up, is freed ofत्याग कर देता है
- योगाय युज्यस्व
- devote yourself to Yoga (evenness)योग (समता) में लग जा
- कौशलम्
- skillकुशलता
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 2.50
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
Treat victory and defeat alike — then fight, and incur no sin
जय-पराजयको समान करके युद्ध कर, पाप नहीं लगेगा
सुखदु:खे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ।
Holding victory and defeat, gain and loss, pleasure and pain as equal, engage in battle; so you will incur no sin.
जय-पराजय, लाभ-हानि और सुख-दुःखको समान करके युद्धमें लग जा; इस प्रकार तुझे पाप नहीं लगेगा।
2.48Evenness itself is Yoga
समत्व ही योग है
योगस्थ: कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
Giving up attachment, staying even in success and failure, established in Yoga, do your work — for evenness is called Yoga.
आसक्तिका त्याग करके, सिद्धि-असिद्धिमें सम होकर, योगमें स्थित हुआ कर्म कर; क्योंकि समत्व ही योग कहा जाता है।
2.51The wise let go of the fruit and go free
फलका त्याग करके बुद्धिमान् मुक्त हो जाते हैं
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिण:।
The wise, endowed with evenness, renounce the fruit born of action, are freed from the bondage of birth, and reach the state beyond all disorder.
समतायुक्त बुद्धिमान् साधक कर्मजन्य फलका त्याग करके जन्म-बन्धनसे मुक्त हो निर्विकार पदको प्राप्त हो जाते हैं।
5.12युक्त: कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्।
कर्मयोगी कर्मफलका त्याग करके नैष्ठिकी शान्तिको प्राप्त होता है। (परन्तु) सकाम मनुष्य कामनाके कारण फलमें आसक्त होकर बँध जाता है।
5.19इहैव तैर्जित: सर्गो येषां साम्ये स्थितं मन:।
जिनका अन्त:करण समतामें स्थित है, उन्होंने इस जीवित-अवस्थामें ही सम्पूर्ण संसारको जीत लिया है अर्थात् वे जीवन्मुक्त हो गये हैं; क्योंकि ब्रह्म निर्दोष (और) सम है, इसलिये वे ब्रह्ममें (ही) स्थित हैं।
3.5न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत्।
कोई भी (मनुष्य) किसी भी अवस्थामें क्षणमात्र भी कर्म किये बिना नहीं रह सकता; क्योंकि (प्रकृतिके) परवश हुए सब प्राणियोंसे प्रकृतिजन्य गुण कर्म करवा लेते हैं।
Verse 50 of 72 in chapter 2