Chapter 2 · Verse 51
The wise let go of the fruit and go freeफलका त्याग करके बुद्धिमान् मुक्त हो जाते हैं
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिण:।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ता: पदं गच्छन्त्यनामयम्॥ ५१॥
karmajaṃ buddhiyuktā hi phalaṃ tyaktvā manīṣiṇaḥ।
janmabandhavinirmuktāḥ padaṃ gacchantyanāmayam॥ 51॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीकारण कि समतायुक्त बुद्धिमान् साधक कर्मजन्य फलका अर्थात् संसारमात्रका त्याग करके जन्मरूप बन्धनसे मुक्त होकर निर्विकार पदको प्राप्त हो जाते हैं।
English
Sadhaka-SanjivaniAs wise men endowed with equanimity, renounce the fruits of actions, they also freed from the shackles of births and attain the blissful supreme state.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारThe wise, endowed with evenness, renounce the fruit born of action, are freed from the bondage of birth, and reach the state beyond all disorder.
समतायुक्त बुद्धिमान् साधक कर्मजन्य फलका त्याग करके जन्म-बन्धनसे मुक्त हो निर्विकार पदको प्राप्त हो जाते हैं।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
Those with evenness are the truly wise. Action will turn into fruit — no one can stop that; so 'renouncing the fruit' means renouncing the desire, craving, possessiveness and latent longing for it, which everyone is capable of doing. With no attachment, aversion or desire left, there is no cause for rebirth. They reach the 'anamaya' state — free from every disorder — which is one's own nature, God. It is not made by effort; it is already so, and is realised when the assumed bond with the changing body is dropped.
जो समतासे युक्त हैं, वे ही वास्तवमें बुद्धिमान् हैं। कर्म तो फलमें परिणत होता ही है, उसे कोई रोक नहीं सकता; अत: फलत्यागका अर्थ है—फलकी इच्छा, कामना, ममता, वासनाका त्याग, जिसमें सभी समर्थ हैं। राग-द्वेष, कामना न रहनेसे पुनर्जन्मका कारण नहीं रहता। वे अनामय (निर्विकार) पदको प्राप्त होते हैं, जो अपना स्वरूप अथवा परमात्मतत्त्व है। उसका निर्माण नहीं करना पड़ता, वह स्वत:सिद्ध है; शरीरसे माने हुए सम्बन्धका त्याग होते ही उसका अनुभव हो जाता है।
Step by stepक्रमसे
- 1
Renouncing the fruit has two meanings: giving up the desire for it, and not becoming happy or unhappy when favourable or unfavourable results arrive.
कर्मजन्य फलके त्यागके दो अर्थ हैं—फलकी इच्छाका त्याग और अनुकूल-प्रतिकूल परिस्थिति आनेपर सुखी-दु:खी न होना।
- 2
The whole changing world is nothing but the fruit of action; let go of that and no bondage remains.
उत्पत्ति-विनाशशील सम्पूर्ण संसार कर्मफल ही है; उसका त्याग कर दें तो कोई बन्धन नहीं रहता।
- 3
The plural ('buddhiyuktah', 'manishinah') shows that everyone who stands in evenness is freed — no one is left out.
बहुवचनका तात्पर्य है कि जो भी समतामें स्थित होते हैं, वे सब-के-सब मुक्त हो जाते हैं।
- 4
Karma-yoga is an independent means to liberation.
कर्मयोग मुक्तिका स्वतन्त्र साधन है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe seed sown without desire still sprouts
निष्कामभावसे बोया बीज भी उगता है
If a farmer sows seed without desire, will grain not grow? What is sown will surely come up. Likewise, desireless action still bears its fruit — but that fruit does not bind. So 'renouncing the fruit' means renouncing the desire for it.
निष्कामभावसे बोया बीज भी अनाज देगा ही। ऐसे ही निष्काम कर्मका फल मिलेगा, पर वह बाँधेगा नहीं। अत: फलत्यागका अर्थ है—फलकी इच्छाका त्याग।
जैसे, कोई खेतीमें निष्कामभावसे बीज बोये, तो क्या खेतीमें अनाज नहीं होगा? बोया है तो पैदा अवश्य होगा। ऐसे ही कोई निष्कामभावपूर्वक कर्म करता है, तो उसको कर्मका फल तो मिलेगा ही, पर वह बन्धनकारक नहीं होगा।Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It removes a common confusion: renunciation of fruit is not a strange refusal of results, but freedom from craving for them — something everyone can do.
यह भ्रम दूर करता है कि फलत्याग फलको ठुकराना है; वास्तवमें यह फलकी कामनासे मुक्ति है, जो सबके लिये सम्भव है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- कर्मजम् फलम्
- fruit born of action (the whole world)कर्मजन्य फल अर्थात् संसारमात्र
- मनीषिण:
- the wiseबुद्धिमान् साधक
- जन्मबन्धविनिर्मुक्ता:
- freed from the bondage of birthजन्मरूप बन्धनसे मुक्त
- अनामयम् पदम्
- the state free from all disorderनिर्विकार पद
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 2.51
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते।
(जो) अकुशल कर्मसे द्वेष नहीं करता (और) कुशल कर्ममें आसक्त नहीं होता, (वह) त्यागी, बुद्धिमान्, सन्देहरहित (और) अपने स्वरूपमें स्थित है।
15.5निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामा:।
जो मान और मोहसे रहित हो गये हैं, जिन्होंने आसक्तिसे होनेवाले दोषोंको जीत लिया है, जो नित्य-निरन्तर परमात्मामें ही लगे हुए हैं, जो (अपनी दृष्टिसे) सम्पूर्ण कामनाओंसे रहित हो गये हैं, जो सुख-दु:ख नामवाले द्वन्द्वोंसे मुक्त हो गये हैं, (ऐसे) (ऊँची स्थितिवाले) मोहरहित साधक भक्त उस अविनाशी परमपद (परमात्मा)-को प्राप्त होते हैं।
18.56सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रय:।
मेरा आश्रय लेनेवाला भक्त सदा सब कर्म करता हुआ भी मेरी कृपासे शाश्वत अविनाशी पदको प्राप्त हो जाता है।
14.6तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम्।
हे पापरहित अर्जुन! उन गुणोंमें सत्त्वगुण निर्मल (स्वच्छ) होनेके कारण प्रकाशक (और) निर्विकार है। (वह) सुखकी आसक्तिसे और ज्ञानकी आसक्तिसे (देहीको) बाँधता है।
14.16कर्मण: सुकृतस्याहु: सात्त्विकं निर्मलं फलम्।
शुभ कर्मका तो सात्त्विक निर्मल फल कहा है, राजस कर्मका फल दु:ख (कहा है और) तामस कर्मका फल अज्ञान (मूढ़ता) (कहा है)।
4.18Seeing inaction in action
कर्ममें अकर्म, अकर्ममें कर्म
कर्मण्यकर्म य: पश्येदकर्मणि च कर्म य:।
Seeing inaction in action and action in inaction — untouched whether acting or not — one is wise, a yogi, with nothing left to do.
जो कर्ममें अकर्म और अकर्ममें कर्म देखता है—करते हुए या न करते हुए निर्लिप्त रहता है—वह बुद्धिमान्, योगी और कृतकृत्य है।
Verse 51 of 72 in chapter 2