Chapter 2 · Verse 28
Unmanifest before, unmanifest after — why lament?पहले अप्रकट, पीछे अप्रकट—शोक कैसा?
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना॥ २८॥
avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata।
avyaktanidhanānyeva tatra kā paridevanā॥ 28॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीहे भारत! सभी प्राणी जन्मसे पहले अप्रकट थे (और) मरनेके बाद अप्रकट हो जायँगे, केवल बीचमें ही प्रकट दीखते हैं। (अत:) इसमें शोक करनेकी बात ही क्या है?
English
Sadhaka-SanjivaniO Bharata (Arjuna), all beings were imperceptible before they were born and will become so again when they are dead; they are perceptible only in the intermediate stage. Why then the lamentation?
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारBeings are unmanifest before birth and after death, and appear only in between; what is there to lament?
सभी प्राणी जन्मसे पहले और मरनेके बाद अप्रकट हैं, केवल बीचमें प्रकट दीखते हैं; फिर शोक किस बातका?
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
After the 'even if' argument, Krishna speaks from a plain, everyday view. Every body we see, hear or know was not visible before birth and will not be after death; it only appears in between. Swamiji states the principle: what is absent at the beginning and the end is absent in the middle too. Bodies are therefore always non-existent, while the Self existed before and will exist after, so it exists in the middle too. Neither gives reason for grief.
पक्षान्तरकी बात कहकर अब बिलकुल साधारण दृष्टिकी बात कहते हैं। सभी शरीर जन्मसे पहले दीखते नहीं थे और मरनेके बाद दीखेंगे नहीं, केवल बीचमें प्रकट दीखते हैं। सिद्धान्त है कि जो आदि और अन्तमें नहीं होता, वह बीचमें भी नहीं होता। शरीरोंका सदा अभाव है और शरीरीका कभी अभाव नहीं; इसलिये दोनोंके लिये शोक नहीं हो सकता।
Step by stepक्रमसे
- 1
Even while bodies appear to exist in the middle, they are in fact passing away every moment.
बीचमें भावरूपसे दीखते हुए भी शरीरोंका प्रतिक्षण अभाव हो रहा है।
- 2
The 'is-not' of the body (asat) is constant, and the 'is' of the Self (sat) is constant.
शरीर (असत्)-का 'नहीं'-पना और शरीरी (सत्)-का 'है'-पना नित्य-निरन्तर है।
- 3
We are always separate from the unreal and always united with the real.
असत्के साथ हमारा नित्यवियोग है और सत्के साथ नित्ययोग है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तThe dream
स्वप्न
Before falling asleep there was no dream, and on waking there is none. Bodies are the same: absent before, absent after, and only seeming to exist in between.
सोनेसे पहले स्वप्न नहीं था और जगनेपर भी नहीं रहा। ऐसे ही शरीरोंका पहले भी अभाव था, पीछे भी रहेगा; बीचमें केवल दीखते हैं।
जैसे सोनेसे पहले भी स्वप्न नहीं था और जगनेपर भी स्वप्न नहीं रहा, ऐसे ही इन प्राणियोंके शरीरोंका पहले भी अभाव था और पीछे भी अभाव रहेगा।Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It gives a simple test for what is real: whatever was not there before and will not be there after cannot be clung to as lasting.
यह सत्-असत्की सरल कसौटी देता है: जो पहले नहीं था और पीछे नहीं रहेगा, उसे स्थायी मानकर पकड़ा नहीं जा सकता।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- अव्यक्तादीनि
- unmanifest in the beginningजन्मसे पहले अप्रकट
- व्यक्तमध्यानि
- manifest in the middleबीचमें प्रकट
- अव्यक्तनिधनानि
- unmanifest after deathमरनेके बाद अप्रकट
- परिदेवना
- lamentationशोक
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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