Chapter 18 · Verse 73

My delusion is gone; I will do as You sayमोह नष्ट हो गया, आपकी आज्ञाका पालन करूँगा

अर्जुन उवाच— Arjuna said

नष्टो मोह: स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत।

स्थितोऽस्मि गतसन्देह: करिष्ये वचनं तव॥ ७३॥

naṣṭo mohaḥ smṛtirlabdhā tvatprasādānmayācyuta।

sthito'smi gatasandehaḥ kariṣye vacanaṃ tava॥ 73॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

हे अच्युत! आपकी कृपासे (मेरा) मोह नष्ट हो गया है (और) मैंने स्मृति प्राप्त कर ली है। (मैं) सन्देहरहित होकर स्थित हूँ। (अब मैं) आपकी आज्ञाका पालन करूँगा।

English

Sadhaka-Sanjivani

O Acyuta (Krsna), my delusion is destroyed and memory is gained through Your grace. I stand firm, with my doubts dispelled and I shall act, according to Your word.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

By Your grace, Achyuta, my delusion is destroyed and I have regained memory; free of doubt, I stand ready to do as You say.

हे अच्युत! आपकी कृपासे मेरा मोह नष्ट हो गया और स्मृति प्राप्त हो गयी; मैं सन्देहरहित होकर आपकी आज्ञाका पालन करूँगा।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

‘Achyuta’, the one who never slips: the jiva slips from its true nature, but God never does. Arjuna uses this name three times, at the start (1.21), in the middle (11.42) and here at the end; his state changed each time, Krishna’s never did. The surrender Arjuna began in 2.7 is completed here. Earlier (11.1) he had said his delusion was gone, but in his fear at the cosmic form Krishna called it bewilderment (11.49); now it is truly gone. ‘Smriti’ here is not a mental function but the awakening of an ever-present truth, which is never lost again once it awakens. It takes three forms: memory of desirelessness (karma yoga), of one’s own self (jnana yoga), and of one’s relation with God (bhakti yoga).

‘अच्युत’—जीव अपने स्वरूपसे च्युत हो जाता है, भगवान् कभी नहीं। अर्जुनने तीन बार यह सम्बोधन दिया—आरम्भ (१। २१), मध्य (११। ४२) और अन्तमें यहाँ; अर्जुनकी अवस्थाएँ बदलीं, भगवान् एकरस रहे। दूसरे अध्यायमें ‘शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्’ से स्वीकार की गयी शरणागतिकी यहाँ पूर्णता है। ग्यारहवें अध्यायमें अर्जुनने मोह गया कहा था, पर विराट्रूप देखकर भगवान्ने उसे मूढ़भाव कहा; अब वास्तवमें मोह नष्ट हुआ। यह स्मृति अन्त:करणकी वृत्ति नहीं, नित्य तत्त्वका प्रकट होना है; फिर विस्मृति नहीं होती। इसके तीन रूप—निष्कामभाव (कर्मयोग), स्वरूप (ज्ञानयोग) और भगवत्सम्बन्ध (भक्तियोग) की स्मृति।

Step by stepक्रमसे

1
Forgetfulness came from giving reality and importance to the unreal; seeing oneself as mixed with body and world is forgetting, and experiencing oneself apart from them is remembering.
असत्को सत्ता-महत्ता देनेसे विस्मृति हुई; शरीर-संसारसे मिला समझना विस्मृति और अलग अनुभव करना स्मृति है।
2
Appendix: realisation comes not from thinking hard but from the arising of understanding, when discernment ripens into direct knowing.
तत्त्वबोध विचार करनेसे नहीं, विचार उदय होनेसे होता है; तब विवेक बोधमें परिणत हो जाता है।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

Asleep, not dead

सोया हुआ और मुर्दा

A sleeping man and a corpse both lie still, yet they are vastly different: one can wake. The mind’s remembering and forgetting are inert like the corpse, but the memory of one’s true self is only asleep, covered over, and when the covering lifts it wakes.

सोया हुआ और मुर्दा—दोनों पड़े हैं, पर महान् अन्तर है; अन्त:करणकी स्मृति-विस्मृति मुर्देकी तरह जड है, पर स्वरूपकी स्मृति सुप्त है, जो आवरण हटते ही प्रकट हो जाती है।

सोया हुआ है और एक मुर्दा पड़ा हुआ है—इन दोनोंमें महान् अन्तर है, ऐसे ही अन्त:करणकी स्मृति-विस्मृति दोनों ही मुर्देकी तरह जड हैं, पर स्वरूपकी स्मृति सुप्त है, जड नहीं।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 18.73

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

The Gita’s dialogue ends where it began, but with Arjuna transformed: not a change of circumstances but the removal of delusion, and a free acceptance of duty.

संवाद वहीं समाप्त होता है, जहाँसे आरम्भ हुआ था, पर अर्जुन बदल गये—परिस्थिति नहीं, मोह मिटा और कर्तव्यकी स्वीकृति हुई।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

नष्ट: मोह:: delusion is destroyedमोह नष्ट हो गया
स्मृति: लब्धा: memory (of the truth) is regainedस्मृति प्राप्त कर ली
त्वत्प्रसादात्: by Your graceआपकी कृपासे
अच्युत: O Achyuta (one who never slips)हे अच्युत!
गतसन्देह: स्थित:: standing free of doubtसन्देहरहित होकर स्थित
करिष्ये वचनम् तव: I will do as You sayआपकी आज्ञाका पालन करूँगा

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

शरणागतिSurrender ज्ञानKnowledge मोक्षLiberation भक्तिDevotion

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

1.21

सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत॥ २१॥

हे अच्युत! दोनों सेनाओंके मध्यमें मेरे रथको (आप तबतक) खड़ा कीजिये, जबतक मैं (युद्धक्षेत्रमें) खड़े हुए इन युद्धकी इच्छावालोंको देख न लूँ कि इस युद्धरूप उद्योगमें मुझे किन-किनके साथ युद्ध करना योग्य है।

11.42

यच्चावहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु।

आपकी इस महिमाको न जानते हुए ‘मेरे सखा हैं’ ऐसा मानकर मैंने प्रमादसे अथवा प्रेमसे भी हठपूर्वक (बिना सोचे-समझे) ‘हे कृष्ण! हे यादव! हे सखे!’ इस प्रकार जो कुछ कहा है; और हे अच्युत! हँसी-दिल्लगीमें, चलते-फिरते, सोते-जागते, उठते-बैठते, खाते-पीते समय अकेले अथवा उन (सखाओं, कुटुम्बियों आदि)के सामने (मेरे द्वारा आपका) जो कुछ तिरस्कार (अपमान) किया गया है; हे अप्रमेयस्वरूप! वह सब आपसे मैं क्षमा करवाता हूँ अर्थात् आपसे क्षमा माँगता हूँ।

2.7

I am Your disciple — teach me

मैं आपका शिष्य हूँ, मुझे शिक्षा दीजिये

कार्पण्यदोषोपहतस्वभाव: पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेता:।

Confused about dharma and overpowered by weakness, Arjuna asks for what is decisively good for him and takes refuge in Krishna as His disciple.

कायरतासे दबा और धर्मके विषयमें मोहित अर्जुन निश्चित कल्याणकी बात पूछता है और शिष्य बनकर भगवान्के शरण होता है।

11.1

मदनुग्रहाय

केवल मुझपर कृपा करनेके लिये आपने जो परम गोपनीय अध्यात्म-विषयक वचन कहे, उससे मेरा यह मोह नष्ट हो गया है।

11.49

मा ते व्यथा मा च विमूढभावो दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम्।

यह मेरा इस प्रकारका उग्र रूप देखकर तुझे व्यथा नहीं होनी चाहिये और विमूढभाव (भी) नहीं होना चाहिये। (अब) निर्भय (और) प्रसन्न मनवाला होकर तू फिर उसी मेरे इस (चतुर्भुज) रूपको अच्छी तरह देख ले।

4.35

यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव।

जिस (तत्त्वज्ञान)-का अनुभव करनेके बाद (तू) फिर इस प्रकार मोहको नहीं प्राप्त होगा (और) हे अर्जुन! जिस (तत्त्व-ज्ञान)-से (तू) सम्पूर्ण प्राणियोंको नि:शेषभावसे (पहले) अपनेमें (और) उसके बाद मुझ सच्चिदानन्दघन परमात्मामें देखेगा।

Verse 73 of 78 in chapter 18