Pleasures born of contact are wombs of sorrowसंयोगजन्य भोग दु:खके ही कारण हैं

Pleasures born of sense-contact have a beginning and an end and are sources of sorrow; the discerning do not delight in them.

इन्द्रियों और विषयोंके संयोगसे होनेवाले भोग आदि-अन्तवाले और दु:खके ही कारण हैं; विवेकी मनुष्य उनमें रमण नहीं करता।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

'Bhoga' is the pleasure felt when the senses meet their objects with attachment — and Swamiji widens it: being pleased by comfort, praise, even hearing someone else praise an idea we hold, is also bhoga. Such pleasures come and go, while the self remains; so the self can never be satisfied by them. They are 'wombs of sorrow' because they are born from the pain of lack and end in the pain of loss: the joy of getting something is only as big as the pain of not having it was. Merely noticing 'these come and go' already weakens their hold — Swamiji calls the word 'adyantavantah' a medicine.

इन्द्रियोंका विषयोंसे रागपूर्वक सम्बन्ध होनेपर जो सुख प्रतीत होता है, वह ‘भोग’ है; स्वामीजी इसे और व्यापक बताते हैं—सुख-सुविधा, मान-बड़ाई मिलनेपर प्रसन्न होना, यहाँतक कि अपने माने सिद्धान्तकी दूसरेसे प्रशंसा सुनकर सुख होना भी भोग है। भोग आने-जानेवाले हैं और स्वयं सदा रहनेवाला है, इसलिये स्वयंको भोगोंसे कभी सुख नहीं मिल सकता। ये दु:खयोनि इसलिये हैं कि पहले वस्तुके अभावका दु:ख होता है, तभी मिलनेपर सुख होता है—जितना अभावका दु:ख, उतना ही मिलनेका सुख। ‘आद्यन्तवन्त:’ की ओर ध्यान जाते ही सुख-दु:खका प्रभाव कम हो जाता है, इसलिये यह पद औषधरूप है।

Step by stepक्रमसे

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   Three kinds of sorrow hide in every pleasure: the sorrow of its outcome, the burning while one has it (comparison, fear of loss), and the sorrow of remembering it once gone.

   हर भोगमें तीन दु:ख छिपे हैं—परिणामदु:ख, तापदु:ख (तुलना, छिननेकी आशंका) और संस्कारदु:ख (बिछुड़नेपर याद करके दु:खी होना)।

2. 2

   Pleasures can never come equally to two people, but God can be attained equally by every human being.

   भोग दो मनुष्योंको भी समानरूपसे प्राप्त नहीं हो सकते, पर भगवान् मनुष्यमात्रको समानरूपसे प्राप्त हो सकते हैं।

3. 3

   One who knows pleasures bring sorrow yet keeps chasing them is not truly wise, because he does not give weight to his own knowing.

   जो जानता है कि भोग दु:खप्रद हैं, फिर भी उनमें रमण करता है, वह अपने ज्ञानको महत्त्व न देनेके कारण वास्तवमें बुद्धिमान् नहीं है।

4. 4

   Change is not the culprit — without change a seed would never become a tree; the fault is in seeking pleasure from change.

   परिवर्तन दोषी नहीं—परिवर्तनके बिना बीज वृक्ष कैसे बनेगा? दोष उसमें सुखबुद्धि करनेमें है।