Chapter 14 · Verse 22

The one beyond the gunas neither resents nor craves their moodsगुणातीत वृत्तियोंसे न द्वेष करता, न इच्छा

प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव।

न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति॥ २२॥

prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava।

na dveṣṭi sampravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati॥ 22॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

हे पाण्डव! प्रकाश और प्रवृत्ति तथा मोह— (ये सभी) अच्छी तरहसे प्रवृत्त हो जायँ तो भी (गुणातीत मनुष्य) इनसे द्वेष नहीं करता और (ये सभी) निवृत्त हो जायँ तो (इनकी) इच्छा नहीं करता।

English

Sadhaka-Sanjivani

The Blessed Lord said: o pa.,€)ava, he doesnot hate illumination,activityand delusion when those are abundantly present, nor does he long for them, when all absent.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

When clarity, activity or delusion arise, the one beyond the gunas does not resent them; when they subside, he does not long for them.

प्रकाश, प्रवृत्ति और मोहके आनेपर गुणातीत उनसे द्वेष नहीं करता और चले जानेपर उनकी इच्छा नहीं करता।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Clarity of senses and mind is the work of sattva, activity of rajas, and delusion of tamas. Even in one beyond the gunas, activity without desire continues, and ordinary mistakes in dealings, like taking a rope for a snake, can happen, but there is no confusion about what is real and unreal. He never thinks ‘let this mood not come’ or ‘let that mood return’. Moods come and go on their own and make no difference to him; his gaze does not even go there, because for him there is nothing but God.

इन्द्रियों-अन्त:करणकी स्वच्छता सत्त्वका कार्य प्रकाश, रजका कार्य प्रवृत्ति और तमका कार्य मोह है। गुणातीतमें भी आसक्तिरहित क्रियाशीलता रहती है और व्यवहारमें भूल (रस्सीमें साँप दीखना आदि) हो सकती है, पर सत्-असत्का अविवेक नहीं होता। वह न ‘यह वृत्ति न रहे’—ऐसा द्वेष करता है, न ‘वह वृत्ति फिर आ जाय’—ऐसा राग। वृत्तियाँ आप-से-आप आती-जाती हैं, उसमें फरक नहीं पड़ता; उसकी दृष्टिमें एक परमात्माके सिवाय कुछ है ही नहीं।

What happens (hona)होना

Moods of the three gunas arising in the mindअन्त:करणमें तीनों गुणोंकी वृत्तियोंका आना-जाना
A thought appearing on its ownवृत्तिका अपने-आप दीखना

What we do (karna)करना

Liking or disliking them and linking with themउनसे राग-द्वेष करके सम्बन्ध जोड़ना
Looking at it and taking it as your stateउसे देखकर अपनी स्थिति मान लेना

Step by stepक्रमसे

1
What happens is collective; what we do is personal. We are responsible only for what we do.
‘होना’ समष्टिगत है, ‘करना’ व्यक्तिगत; जिम्मेवारी केवल करनेकी है।
2
A bad thought appearing is not a fault; the fault is in taking it up and treating it as your state. So a seeker need not panic when even a very bad thought shows up.
दोष दीखनेमें नहीं, देखनेमें है; अत: अन्त:करणमें खराब वृत्ति दीख जाय तो भी साधक घबराये नहीं।
3
The one beyond the gunas is the seeker’s ideal, so the seeker too should not call moods good or bad, or take them as his own.
गुणातीत साधकका आदर्श है; साधक भी वृत्तियोंको न अच्छा, न बुरा और न अपनेमें माने।

What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?

Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहीं

mental health

A wave of anxiety before a presentation, a jealous flicker while scrolling a friend’s post: these arise. Swamiji’s line is that they are in the mind, not in you. Don’t welcome them, don’t fight them, and don’t claim them.

प्रेज़ेंटेशनसे पहले घबराहट, किसीकी पोस्ट देखकर ईर्ष्याकी झलक—ये वृत्तियाँ अन्त:करणमें हैं, आपमें नहीं; न इनसे राजी हों, न नाराज, न इन्हें अपना मानें।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

It frees the seeker from a very common trap: judging your progress by the passing moods of the mind.

आने-जानेवाली वृत्तियोंको देखकर अपनी स्थिति माननेकी भूलसे साधक बच जाता है।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

प्रकाशम्: clarity (of sattva)प्रकाश
प्रवृत्तिम्: activity (of rajas)प्रवृत्ति
मोहम्: delusion (of tamas)मोह
सम्प्रवृत्तानि: when fully presentअच्छी तरहसे प्रवृत्त हो जायँ
न द्वेष्टि: does not resentद्वेष नहीं करता
न काङ्क्षति: does not long forइच्छा नहीं करता

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

गुणThe Three Qualities समत्वEquanimity स्थितप्रज्ञOne of Steady Wisdom विवेकDiscernment

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

14.11

सर्वद्वारेषु

जब इस मनुष्य-शरीरमें सब द्वारों (इन्द्रियों और अन्त:करण)-में प्रकाश (स्वच्छता) और विवेक प्रकट हो जाता है, तब यह जानना चाहिये (कि) सत्त्वगुण बढ़ा हुआ है।

4.35

यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव।

जिस (तत्त्वज्ञान)-का अनुभव करनेके बाद (तू) फिर इस प्रकार मोहको नहीं प्राप्त होगा (और) हे अर्जुन! जिस (तत्त्व-ज्ञान)-से (तू) सम्पूर्ण प्राणियोंको नि:शेषभावसे (पहले) अपनेमें (और) उसके बाद मुझ सच्चिदानन्दघन परमात्मामें देखेगा।

14.21

कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो।

हे प्रभो! इन तीनों गुणोंसे अतीत हुआ मनुष्य किन लक्षणोंसे (युक्त) होता है? उसके आचरण कैसे होते हैं? और इन तीनों गुणोंका अतिक्रमण कैसे किया जा सकता है?

Verse 22 of 27 in chapter 14