Chapter 1 · Verse 47
Arjuna casts aside his bow and sits downअर्जुन धनुष-बाण छोड़कर रथमें बैठ गये
एवमुक्त्वार्जुन: सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत्।
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानस:॥ ४७॥
evamuktvārjunaḥ saṅkhye rathopastha upāviśat।
visṛjya saśaraṃ cāpaṃ śokasaṃvignamānasaḥ॥ 47॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीऐसा कहकर शोकाकुल मनवाले अर्जुन बाणसहित धनुषका त्याग करके अर्जुनसे कुरुवंशियोंको देखनेके लिये कहना और उनको देखकर अर्जुनके भीतर छिपे हुए मोहका जाग्रत् होना। युद्धभूमिमें रथके मध्यभागमें बैठ गये।
English
Sadhaka-SanjivaniArjuna, grief stricken on the battlefield, having spoken thus, and having laid down his bowand arrow, slumped into the central part of the chariot.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारOverwhelmed by grief, Arjuna lays down bow and arrows and sinks into the chariot — such is the power of attachment (moha).
शोकसे व्याकुल अर्जुन बाणसहित धनुष रखकर रथके मध्यभागमें बैठ जाते हैं—यह मोहकी ही महिमा है।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
Having argued with reasons and scripture that war is the root of every evil, that the family will be destroyed and hell will follow, Arjuna makes a firm decision not to fight. On the very battlefield he had entered with enthusiasm, he puts down the Gandiva with his left hand and the arrow with his right, and sits down in grief right where he had stood to view the armies. Swamiji traces this to one cause: once the chariot was placed before Bhishma and Drona, attachment woke up and filled his heart, so that he even saw his own death as a good thing.
युद्ध सम्पूर्ण अनर्थोंका मूल है, कुटुम्बका नाश होगा, नरक मिलेगा—ऐसी बातें युक्ति और प्रमाणसे कहकर शोकाकुल अर्जुनने युद्ध न करनेका पक्का निर्णय कर लिया। जिस रणभूमिमें वे उत्साहसे आये थे, वहीं उन्होंने बायें हाथसे गाण्डीव और दायें हाथसे बाण नीचे रख दिया और जहाँ सेनाएँ देखनेके लिये खड़े थे, वहीं शोकमुद्रामें बैठ गये। स्वामीजी इसका कारण बताते हैं—भीष्म-द्रोणके सामने रथ खड़ा होनेसे मोह जाग्रत् हुआ और अन्त:करणमें मोह छा जानेसे अर्जुन अपने मरनेमें भी हित देखने लगे।
Step by stepक्रमसे
- 1
Arjuna's arguments sound reasonable, but they arise from attachment, not from clear discernment.
अर्जुनकी दलीलें युक्तियुक्त दीखती हैं, पर वे विवेकसे नहीं, मोहसे पैदा हुई हैं।
- 2
The one who came ready to fight now sits in despair — this reversal is the work of moha.
जो धनुष उठाकर युद्धके लिये तैयार थे, वही शोकसे व्याकुल होकर बैठ गये—यह मोहकी ही महिमा है।
What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींdecisions
When fear of hurting people we love takes over, we can build a very convincing case for quitting something we know is our responsibility.
जब अपनोंको दु:ख पहुँचनेका डर हावी हो जाता है, तब हम अपनी जिम्मेवारी छोड़नेके लिये भी बहुत ठोस-सी दलीलें बना लेते हैं।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
The chapter ends with Arjuna collapsed; his despair sets the stage for Krishna's teaching, which begins only when Arjuna turns to him.
अध्याय अर्जुनके विषादमें समाप्त होता है; यही विषाद भगवान्के उपदेशकी भूमिका बनता है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- शोकसंविग्नमानस:
- with a mind overwhelmed by griefशोकाकुल मनवाले
- सशरं चापम्
- bow along with arrowsबाणसहित धनुष
- रथोपस्थे
- in the middle of the chariotरथके मध्यभागमें
- सङ्ख्ये
- on the battlefieldयुद्धभूमिमें
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 1.47
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
"Partha, behold these Kurus assembled here"
हे पार्थ! इन इकट्ठे हुए कुरुवंशियोंको देख
भीष्मद्रोणप्रमुखत: सर्वेषां च महीक्षिताम्।
Krishna places the chariot before Bhishma and Drona and says 'see these Kurus' — deliberately awakening the family attachment hidden in Arjuna.
भगवान् भीष्म-द्रोणके सामने रथ खड़ा करके ‘कुरुओंको देख’ कहते हैं, जिससे अर्जुनके भीतर छिपा कौटुम्बिक मोह जाग्रत् हो जाय।
1.46यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणय:।
अगर (ये) हाथोंमें शस्त्र-अस्त्र लिये हुए धृतराष्ट्रके पक्षपाती लोग युद्धभूमिमें सामना न करनेवाले (तथा) शस्त्ररहित मुझे मार भी दें (तो) वह मेरे लिये बड़ा ही हितकारक होगा।
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