Chapter 1 · Verse 25(with 1.24)
"Partha, behold these Kurus assembled here"हे पार्थ! इन इकट्ठे हुए कुरुवंशियोंको देख
भीष्मद्रोणप्रमुखत: सर्वेषां च महीक्षिताम्।
उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति॥ २५॥
bhīṣmadroṇapramukhataḥ sarveṣāṃ ca mahīkṣitām।
uvāca pārtha paśyaitānsamavetānkurūniti॥ 25॥
हिन्दी
साधक-संजीवनी · 1.24–25हे भरतवंशी राजन्! निद्राविजयी अर्जुनके द्वारा इस तरह कहनेपर अन्तर्यामी भगवान् श्रीकृष्णने दोनों सेनाओंके मध्यभागमें पितामह भीष्म और आचार्य द्रोणके सामने तथा सम्पूर्ण राजाओंके सामने सेनाके मुख्य-मुख्य राजालोग सामने दिखायी दे सकें। श्रेष्ठ रथको खड़ा करके इस प्रकार कहा कि ‘हे पार्थ! इन इक_े हुए कुरुवंशियोंको देख’।
English
Sadhaka-Sanjivani · 1.24–25said, "O Partha (the son of Prtha, Kuntl), behold all these Kurus, assembled here."
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारKrishna places the chariot before Bhishma and Drona and says 'see these Kurus' — deliberately awakening the family attachment hidden in Arjuna.
भगवान् भीष्म-द्रोणके सामने रथ खड़ा करके ‘कुरुओंको देख’ कहते हैं, जिससे अर्जुनके भीतर छिपा कौटुम्बिक मोह जाग्रत् हो जाय।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
Hrishikesha — the master of everyone's senses — becomes the one who obeys his devotee Arjuna and parks the chariot between the armies. He places it cleverly, right in front of Bhishma (a family tie) and Drona (a tie of learning). Arjuna had only asked to look; Krishna did not need to say 'Look'. Yet he says 'behold these Kurus' — not 'these sons of Dhritarashtra' — because 'Kurus' includes both sides. The intent, Swamiji says, is that Arjuna should feel 'we are all one family', so that his hidden attachment wakes up, he becomes a seeker, and the Gita can be given through him for the good of all.
सबकी इन्द्रियोंके स्वामी हृषीकेश भगवान् अपने सखा भक्त अर्जुनकी आज्ञाका पालन करते हुए दोनों सेनाओंके बीच रथ खड़ा करते हैं—वह भी चतुराईसे भीष्म (कौटुम्बिक सम्बन्ध) और द्रोण (विद्याका सम्बन्ध) के सामने। अर्जुनने तो स्वयं देखनेकी बात कही थी, भगवान्को ‘पश्य’ कहनेकी जरूरत नहीं थी। फिर भी भगवान् ‘धार्तराष्ट्रान्’ न कहकर ‘कुरून्’ कहते हैं, जिसमें दोनों पक्ष आ जाते हैं। इसका तात्पर्य है कि अर्जुनमें ‘हम सब एक ही हैं’—यह भाव जगकर छिपा हुआ मोह जाग्रत् हो जाय, अर्जुन जिज्ञासु बने और उन्हें निमित्त बनाकर गीताका उपदेश दिया जा सके।
Family attachmentकौटुम्बिक स्नेह
- Centred on actions and bodiesक्रिया और पदार्थकी मुख्यता
- Rooted in delusion (moha)मूढ़ता-(मोह-)की मुख्यता
- Darknessअँधेरा
- Makes one fall from dutyकर्तव्यच्युत कर देता है
Love for Godभगवत्प्रेम
- Centred on inner feelingभावकी मुख्यता
- Rooted in true belongingआत्मीयताकी मुख्यता
- Lightप्रकाश
- Never makes one fall from dutyभक्त कभी कर्तव्यच्युत नहीं होता
Step by stepक्रमसे
- 1
The Lord listens to — and even obeys — the devotee who is not a slave to sleep, laziness or sense-pleasure.
जो निद्रा-आलस्य और विषय-भोगोंका दास नहीं, केवल भगवान्का दास है, उस भक्तकी बात भगवान् सुनते ही नहीं, मानते भी हैं।
- 2
Had Krishna said 'see the sons of Dhritarashtra', Arjuna would have felt only the urge to fight, and the Gita would never have been spoken.
‘धार्तराष्ट्रोंको देख’ कहनेसे अर्जुनमें युद्धका जोश आता और गीताके प्राकट्यका अवसर ही नहीं आता।
- 3
Family affection is centred on bodies and objects and makes one fall from duty; love for God is centred on feeling and never makes one fall from duty.
कौटुम्बिक स्नेहमें क्रिया-पदार्थकी मुख्यता है और मनुष्य कर्तव्यच्युत हो जाता है; भगवत्प्रेममें भावकी मुख्यता है और भक्त कभी कर्तव्यच्युत नहीं होता।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तRipening the boil
फोड़ेको पकाना
A physician first lets a boil ripen, then lances and cleans it. So the Lord first brings the devotee's hidden attachment to the surface — 'see these Kurus' — and then removes it through his teaching.
वैद्य फोड़ेको पहले पकाते हैं, फिर चीरा देकर साफ करते हैं। ऐसे ही भगवान् ‘कुरून् पश्य’ कहकर भक्तके छिपे मोहको पहले जाग्रत् करते हैं, फिर उपदेशसे मिटाते हैं।
जैसे कोई फोड़ा हो जाता है तो वैद्यलोग पहले उसको पकानेकी चेष्टा करते हैं और जब वह पक जाता है, तब उसको चीरा देकर साफ कर देते हैं; ऐसे ही भगवान् भक्तके भीतर छिपे हुए मोहको पहले जाग्रत् करके फिर उसको मिटाते हैं।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींtherapy
A good counsellor sometimes asks the one question that brings a buried feeling up — not to hurt, but because what stays hidden cannot be healed.
अच्छा परामर्शदाता कभी-कभी ऐसा प्रश्न पूछता है जिससे दबी भावना ऊपर आ जाय—दु:ख देनेके लिये नहीं, बल्कि इसलिये कि छिपी बात ठीक नहीं हो सकती।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
Arjuna's crisis is not an accident; it is the Lord's kindness bringing hidden attachment into the open so that it can be removed.
अर्जुनका संकट आकस्मिक नहीं है; यह भगवान्की कृपा है, जो छिपे मोहको सामने लाती है ताकि उसे मिटाया जा सके।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- गुडाकेश
- master of sleep (Arjuna)निद्राविजयी (अर्जुन)
- हृषीकेश:
- lord of the senses (Krishna)इन्द्रियोंके स्वामी (श्रीकृष्ण)
- रथोत्तमम्
- the finest chariotश्रेष्ठ रथको
- समवेतान् कुरून् पश्य
- behold the assembled Kurusइकट्ठे हुए कुरुवंशियोंको देख
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 1.25
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत॥ २१॥
हे अच्युत! दोनों सेनाओंके मध्यमें मेरे रथको (आप तबतक) खड़ा कीजिये, जबतक मैं (युद्धक्षेत्रमें) खड़े हुए इन युद्धकी इच्छावालोंको देख न लूँ कि इस युद्धरूप उद्योगमें मुझे किन-किनके साथ युद्ध करना योग्य है।
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हे अच्युत! दोनों सेनाओंके मध्यमें मेरे रथको (आप तबतक) खड़ा कीजिये, जबतक मैं (युद्धक्षेत्रमें) खड़े हुए इन युद्धकी इच्छावालोंको देख न लूँ कि इस युद्धरूप उद्योगमें मुझे किन-किनके साथ युद्ध करना योग्य है।
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दुष्टबुद्धि दुर्योधनका युद्धमें प्रिय करनेकी इच्छावाले जो ये राजालोग इस सेनामें आये हुए हैं, युद्ध करनेको तात्पर्य है कि दुर्योधनका हित किस बातमें है; उसको राज्य भी किस बातसे मिलेगा और उसका परलोक भी किस उतावले हुए (इन सबको) मैं देख लूँ।
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जहाँ योगेश्वर भगवान् श्रीकृष्ण हैं (और) जहाँ गाण्डीव-धनुषधारी अर्जुन हैं, वहाँ ही श्री, विजय, विभूति (और) अचल नीति है— (ऐसा) मेरा मत है।
Verse 25 of 47 in chapter 1