Chapter 6 · Verse 40

No one who does good comes to griefकल्याणकारी काम करनेवालेकी दुर्गति नहीं होती

पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते।

न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति॥ ४०॥

pārtha naiveha nāmutra vināśastasya vidyate।

na hi kalyāṇakṛtkaściddurgatiṃ tāta gacchati॥ 40॥

हिन्दी

साधक-संजीवनी

हे पृथानन्दन! उसका न तो इस लोकमें (और) न परलोकमें ही विनाश होता है; क्योंकि हे प्यारे! कल्याणकारी काम करनेवाला कोई भी मनुष्य दुर्गतिको नहीं जाता।

English

Sadhaka-Sanjivani

The Blessed Lord said: o Partha, there is no fall for him, either here or hereafter; for none who works for self-redemption, meets with an evil end.

The idea, an example, why it matters

The ideaमूल बात

Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सार

Neither here nor hereafter is there loss for the sincere seeker; no one who does good, dear one, ever comes to a bad end.

सच्चे साधकका न इस लोकमें विनाश होता है, न परलोकमें; हे प्यारे! कल्याणकारी काम करनेवाला कोई भी दुर्गतिको नहीं जाता।

What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?

Arjuna is deeply anxious: what happens to a seeker who, at the end, slips from yoga? Before even answering the question, Krishna removes the anxiety. Whatever progress one has made is not lost; one does not fall below it, the store of practice is not destroyed, the spiritual aim does not change. Krishna calls Arjuna 'Tata' — 'dear one' — the only time in the whole Gita. Swamiji explains why: work done for God becomes 'sat', and what is sat never ceases to be (17.27, 2.16). One may be delayed or seem to fall for a time, through bad company or carelessness, but the capital built up remains safe inside and comes forth again with good company or a great shock.

अर्जुनके हृदयमें बड़ी व्याकुलता है कि अन्तमें योगसे विचलित साधकका क्या होता है? प्रश्नका उत्तर देनेसे पहले ही भगवान् यह व्याकुलता दूर करते हैं। योगमें जितनी स्थिति बन चुकी है, उससे वह नीचे नहीं गिरता, साधनकी पूँजी नष्ट नहीं होती, पारमार्थिक उद्देश्य नहीं बदलता। यहाँ भगवान् ‘तात’ सम्बोधन देते हैं, जो गीताभरमें एक ही बार आया है और अत्यधिक प्यारका द्योतक है। स्वामीजी कारण बताते हैं: परमात्माके लिये किया गया कर्म ‘सत्’ हो जाता है और सत्का अभाव नहीं होता (१७। २७, २। १६)। कुसंग या असावधानीसे साधनमें बाधा, देरी हो सकती है, पर जितनी पूँजी बन चुकी है, वह भीतर सुरक्षित रहती है और अच्छा संग या बड़ी आफत आनेपर फिर प्रकट हो जाती है।

Step by stepक्रमसे

1
The Lord protects the one who turns to Him as a mother protects her small child, and keeps increasing his practice.
जैसे माता छोटे बच्चेकी रक्षा करती है, ऐसे ही भगवान् साधकके साधन और हितकी रक्षा करते हुए उसके साधनकी वृद्धि करते रहते हैं।
2
When a seeker seems to lose his way, it is often because of pride; the Lord lets such a situation arise to wake him and make him run toward Him faster.
साधक कभी मोहित-सा दीखता है तो प्राय: अभिमानके कारण; भगवान् उसे चेतानेके लिये ऐसी घटना घटा देते हैं, जिससे वह व्याकुल होकर उनकी ओर तेजीसे चल पड़ता है।
3
Still, the seeker must stay alert against bad company and sense-pull, because delay and fall of conduct are real losses.
फिर भी साधकको हर समय सावधान रहना चाहिये कि कुसंग और विषयोंके वश न हो; क्योंकि साधनमें बाधा और देरी तो हानि ही है।

Think about itविचार कीजिये

Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्त

Bharata and the deer

भरत मुनि और हरिण

King Bharata left his kingdom for austerity, but out of compassion grew attached to a fawn and was born as a deer. Yet his store of practice was not lost: as a deer he remembered his past life, stayed away from his mother and ate only dry leaves.

भरत मुनि राज्य छोड़कर तप करते थे, पर दयावश हरिणके बच्चेमें आसक्त होकर अगले जन्ममें हरिण बने। फिर भी उनकी साधनकी पूँजी नष्ट नहीं हुई—हरिण-जन्ममें भी पूर्वजन्मकी याद रही, वे माँके साथ नहीं रहे और सूखे पत्ते खाते थे।

जैसे भरत मुनि भारतवर्षका राज्य छोड़कर एकान्तमें तप करते थे। वहाँ दयापरवश होकर वे हरिणके बच्चेमें आसक्त हो गये, जिससे दूसरे जन्ममें उनको हरिण बनना पड़ा।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 6.40

The black dog at the katha

कथामें काला कुत्ता

Swamiji recounts something he saw himself: at a place where the katha was held, a black dog would come and sit and listen, and when the kirtan group walked around singing, the dog walked with them.

स्वामीजी अपनी देखी बात बताते हैं: एक जगह कथा होती थी तो एक काला कुत्ता आकर बैठता और कथा सुनता; कीर्तन-मण्डली घूमती तो वह भी साथ घूमता।

एक जगह कथा होती थी, तो एक काला कुत्ता आकर वहाँ बैठता और कथा सुनता। जब कीर्तन करते हुए कीर्तन-मण्डली घूमती, तो उस मण्डलीके साथ वह कुत्ता भी घूमता था। यह हमारी देखी हुई बात है।
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 6.40

The Lord vanishes from the gopis

गोपियोंके बीचसे अन्तर्धान

Seeing the gopis' pride, the Lord disappeared in the middle of the rasa. When they became desperate He reappeared and said: 'I disappeared while still worshipping you' — your memory and your good never left Me.

गोपियोंका मद देखकर भगवान् रासमें अन्तर्धान हो गये। वे व्याकुल हुईं तो भगवान् प्रकट होकर बोले—‘तुम्हारा भजन करता हुआ ही मैं अन्तर्धान हुआ था’; तुम्हारी याद और हित मुझसे छूटा नहीं।

जैसे, गोपियोंका अभिमान (मद) देखकर मैं रासमें ही अन्तर्धान हो गया, तो सब गोपियाँ घबरा गयीं!
Sadhak Sanjivani · व्याख्या · 6.40

What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?

Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहीं

setbacks

Falling off a meditation or study routine for months doesn't erase what you built. When you return, you don't start from zero — the verse says the same of the inner life.

महीनोंतक ध्यान या पढ़ाईकी दिनचर्या छूट जानेसे बनायी हुई पूँजी मिटती नहीं; लौटनेपर शून्यसे शुरू नहीं करते—यही बात यह श्लोक आन्तरिक जीवनके लिये कहता है।

Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है

It removes the fear that spiritual effort might be wasted: sincere effort is never lost, and the Lord Himself guards it.

यह इस भयको मिटाता है कि साधना व्यर्थ जा सकती है: सच्चा प्रयास कभी नष्ट नहीं होता, और भगवान् स्वयं उसकी रक्षा करते हैं।

Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द

न इह न अमुत्र: neither here nor hereafterन इस लोकमें, न परलोकमें
विनाश:: loss, ruinविनाश
कल्याणकृत्: one who does what leads to the goodकल्याणकारी काम करनेवाला
दुर्गतिम्: a bad endदुर्गतिको
तात: dear oneहे प्यारे!

Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।

योगYoga श्रद्धाFaith ईश्वरGod, the Lord

Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक

6.37

अयति: श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानस:।

हे कृष्ण! जिसकी साधनमें श्रद्धा है, पर जिसका प्रयत्न शिथिल है, (वह अन्त समयमें अगर) योगसे विचलितमना हो जाय (तो) (वह) योगसिद्धिको प्राप्त न करके किस गतिको चला जाता है?

6.38

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति।

हे महाबाहो! संसारके आश्रयसे रहित (और) परमात्मप्राप्तिके मार्गमें मोहित अर्थात् विचलित (—इस तरह)दोनों ओरसे भ्रष्ट हुआ साधक क्या छिन्न-भिन्न बादलकी तरह नष्ट तो नहीं हो जाता?

6.41

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वती: समा:।

(वह) योगभ्रष्ट पुण्यकर्म करनेवालोंके लोकोंको प्राप्त होकर (और) (वहाँ) बहुत वर्षोंतक रहकर (फिर यहाँ) शुद्ध (ममतारहित) श्रीमानोंके घरमें जन्म लेता है।

6.45

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिष:।

परन्तु जो योगी प्रयत्नपूर्वक यत्न करता है (और) जिसके पाप नष्ट हो गये हैं (तथा) जो अनेक जन्मोंसे सिद्ध हुआ है, वह योगी फिर परम गतिको प्राप्त हो जाता है।

17.27

यज्ञे तपसि दाने च स्थिति: सदिति चोच्यते।

यज्ञ तथा तप और दानरूप क्रियामें (जो) स्थिति (निष्ठा) है, (वह) भी ‘सत्’— ऐसे कही जाती है और उस परमात्माके निमित्त किया जानेवाला कर्म भी ‘सत्’— ऐसा कहा जाता है।

2.16

The unreal has no being; the real never ceases

असत्की सत्ता नहीं, सत्का अभाव नहीं

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सत:।

The unreal has no existence and the real never ceases to be; the seers of truth have seen the essence of both.

असत्का भाव विद्यमान नहीं और सत्का अभाव विद्यमान नहीं; तत्त्वदर्शी महापुरुषोंने दोनोंका तत्त्व अनुभव किया है।

Verse 40 of 47 in chapter 6