Chapter 4 · Verse 18
Seeing inaction in actionकर्ममें अकर्म, अकर्ममें कर्म
कर्मण्यकर्म य: पश्येदकर्मणि च कर्म य:।
स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्त: कृत्स्नकर्मकृत्॥ १८॥
karmaṇyakarma yaḥ paśyedakarmaṇi ca karma yaḥ।
sa buddhimānmanuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt॥ 18॥
हिन्दी
साधक-संजीवनीजो मनुष्य कर्ममें अकर्म देखता है और जो अकर्ममें कर्म (देखता है), वह मनुष्योंमें बुद्धिमान् है, वह योगी है (और) सम्पूर्ण कर्मोंको करनेवाला (कृतकृत्य) है।
English
Sadhaka-SanjivaniHe, who sees inaction in action and action in inaction, is wise among men, he is a Yogi and performs all his duties.
The ideaमूल बात
Summary based on Sadhak Sanjivaniसाधक-संजीवनीपर आधारित सारSeeing inaction in action and action in inaction — untouched whether acting or not — one is wise, a yogi, with nothing left to do.
जो कर्ममें अकर्म और अकर्ममें कर्म देखता है—करते हुए या न करते हुए निर्लिप्त रहता है—वह बुद्धिमान्, योगी और कृतकृत्य है।
What is Krishna saying?भगवान् क्या कह रहे हैं?
To see 'inaction in action' means to remain unattached whether one is acting or not — doing nothing and refraining from nothing for oneself. What binds is the feeling 'I do this, let me get that fruit'. Every action begins and ends, so its fruit also begins and ends, while the self remains always; it gets bound only by wanting the fruit. To see 'action in inaction' means that while remaining unattached, one acts — or refrains — only for the good of the world. Swamiji notes that even sitting in solitude, contemplation and samadhi are actions of the subtle and causal bodies; so both doing and not-doing belong to prakriti, and what matters is being untouched in both.
कर्ममें अकर्म देखनेका तात्पर्य है—कर्म करते हुए अथवा न करते हुए उससे निर्लिप्त रहना, अपने लिये कोई प्रवृत्ति या निवृत्ति न करना। ‘अमुक कर्म मैं करता हूँ, इसका फल मुझे मिले’—इस भावसे ही मनुष्य बँधता है। प्रत्येक कर्मका आरम्भ और अन्त होता है, इसलिये फल भी आदि-अन्तवाला है, पर जीव स्वयं नित्य है; फलकी इच्छासे ही वह बँधता है। अकर्ममें कर्म देखनेका तात्पर्य है—निर्लिप्त रहते हुए केवल संसारके हितके लिये कर्म करना अथवा न करना। स्वामीजी बताते हैं कि एकान्तमें बैठना, चिन्तन, ध्यान और समाधि भी सूक्ष्म और कारण-शरीरकी क्रियाएँ हैं; प्रवृत्ति और निवृत्ति—दोनों प्रकृतिके राज्यमें हैं, और दोनोंमें निर्लिप्त रहना ही योग है।
Step by stepक्रमसे
- 1
Not wanting the fruit stops new attachment; working for others dissolves old attachment — then all action becomes 'inaction'.
फलकी इच्छा न रखनेसे नया राग पैदा नहीं होता और दूसरोंके हितके लिये कर्म करनेसे पुराना राग नष्ट होता है; तब सब कर्म अकर्म हो जाते हैं।
- 2
Giving up action out of fear of hardship is rajasic, out of laziness is tamasic — and giving it up to enjoy the bliss of samadhi still keeps one tied to prakriti.
क्लेशके भयसे कर्म छोड़ना राजस और आलस्य-प्रमादसे छोड़ना तामस त्याग है; समाधिका सुख भोगनेके लिये कर्म छोड़ना भी प्रकृतिसे सम्बन्ध बनाये रखता है।
- 3
Being untouched is for oneself (svadharma); acting or not acting is for the world (paradharma).
निर्लिप्तता अपने लिये (स्वधर्म) और कर्म करना अथवा न करना संसारके लिये (परधर्म) है।
- 4
Non-attachment is not a one-time step at the start of work; it must be kept up at every moment.
निर्लिप्तता कर्मके आरम्भमें एक बारकी बात नहीं है; इसे हरदम बनाये रखना है।
Think about itविचार कीजिये
Examples Swamiji gives in the commentaryव्याख्यामें स्वामीजीके दृष्टान्तClosing a shop
दूकान उठाना
A shopkeeper who wants to close his shop pays whoever he owes, and collects or forgives what others owe him. If he insists on collecting everything first, the shop never closes. Likewise, stop taking and serve those who have a claim on you, and the chain of give-and-take across births ends.
दूकान उठाना चाहनेवाला दूकानदार जिसे देना है उसे दे देता है और जिससे लेना है वह ले लेता है या छोड़ देता है। सब कुछ वसूल करनेकी जिद करेगा तो दूकान उठेगी नहीं। ऐसे ही लेना बंद करके सेवा करनेसे जन्मोंका लेन-देन समाप्त हो जाता है।
जैसे, कोई दूकानदार अपनी दूकान उठाना चाहता है, तो वह दो काम करेगा—पहला, जिसको देना है, उसको दे देगा और दूसरा, जिससे लेना है, वह ले लेगा अथवा छोड़ देगा। ऐसा करनेसे उसकी दूकान उठ जायगी।The room full of soot
काजलकी कोठरी
To enter a room full of soot and stay completely clean is not the work of ordinary intelligence. So too, doing all one's duties while staying wholly untouched by them is rare — which is why Krishna calls such a person 'wise among men'.
काजलकी कोठरीमें जाकर भी काजलसे अछूता रहना साधारण बुद्धिमान्का काम नहीं। ऐसे ही सब कर्तव्य करते हुए कर्मोंसे निर्लिप्त रहना दुर्लभ है, इसलिये भगवान् उसे ‘मनुष्योंमें बुद्धिमान्’ कहते हैं।
जैसे काजलकी कोठरीमें प्रवेश करके भी काजलसे सर्वथा निर्लिप्त रहना साधारण बुद्धिमान्का काम नहीं है, ऐसे ही सम्पूर्ण कर्तव्य-कर्मोंको करते हुए भी कर्मोंसे सर्वथा निर्लिप्त रहना साधारण बुद्धिमान्के वशका काम नहीं है।What could this look like today?आज यह कैसा दिखेगा?
Modern analogy · not from the sourceआधुनिक उदाहरण · मूल ग्रन्थसे नहींburnout
Quitting everything to 'find peace' can still be about you — your comfort, your image as someone above the rat race. The verse points to a quieter freedom: keep doing what is needed, but stop needing anything from it.
‘शान्ति’के लिये सब छोड़ देना भी अपने ही सुख या छवि के लिये हो सकता है। यह श्लोक दूसरी स्वतन्त्रता बताता है: जो आवश्यक है वह करते रहो, पर उससे अपने लिये कुछ मत चाहो।
Why it mattersयह क्यों महत्त्वपूर्ण है
It removes the false choice Arjuna is stuck in — 'act and be bound' or 'renounce and be free' — by showing that freedom lies in non-attachment, not in the outer choice.
यह अर्जुनके झूठे विकल्प—‘कर्म करूँ तो बँधूँ, छोड़ूँ तो मुक्त होऊँ’—को मिटा देता है; मुक्ति बाहरी चुनावमें नहीं, निर्लिप्ततामें है।
Key Sanskrit wordsमुख्य शब्द
- कर्मणि अकर्म
- inaction in actionकर्ममें अकर्म
- अकर्मणि कर्म
- action in inactionअकर्ममें कर्म
- युक्त:
- a yogi, established in equanimityयोगी (समतामें स्थित)
- कृत्स्नकर्मकृत्
- one who has done all that is to be doneसम्पूर्ण कर्मोंको करनेवाला (कृतकृत्य)
Ready for the full explanation? Swamiji explains each phrase of the verse in detail.पूरी व्याख्या पढ़ें — स्वामीजी श्लोकके प्रत्येक पदका विस्तारसे अर्थ बताते हैं।
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Verse 4.18
Verses Swamiji connects to this oneजुड़े हुए श्लोक
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा।
मेरे द्वारा गुणों और कर्मोंके विभाग-पूर्वक चारों वर्णोंकी रचना की गयी है। उस (सृष्टि-रचना आदि)-का कर्ता होनेपर भी मुझ अविनाशी परमेश्वरको (तू) अकर्ता जान! (कारण कि) कर्मोंके फलमें मेरी स्पृहा नहीं है, (इसलिये) मुझे कर्म लिप्त नहीं करते। इस प्रकार जो मुझे तत्त्वसे जान लेता है, वह (भी) कर्मोंसे नहीं बँधता।
5.12युक्त: कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्।
कर्मयोगी कर्मफलका त्याग करके नैष्ठिकी शान्तिको प्राप्त होता है। (परन्तु) सकाम मनुष्य कामनाके कारण फलमें आसक्त होकर बँध जाता है।
4.23गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतस:।
जिसकी आसक्ति सर्वथा मिट गयी है, जो मुक्त हो गया है, जिसकी बुद्धि स्वरूपके ज्ञानमें स्थित है, (ऐसे केवल) यज्ञके लिये कर्म करनेवाले मनुष्यके सम्पूर्ण कर्म नष्ट हो जाते हैं।
3.18नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन।
उस (कर्मयोगसे सिद्ध हुए महापुरुष) का इस संसारमें न तो कर्म करनेसे कोई प्रयोजन (रहता है और) न कर्म न करनेसे ही (कोई प्रयोजन रहता है) तथा सम्पूर्ण प्राणियोंमें इसका किंचिन्मात्र भी स्वार्थका सम्बन्ध नहीं रहता।
2.48Evenness itself is Yoga
समत्व ही योग है
योगस्थ: कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
Giving up attachment, staying even in success and failure, established in Yoga, do your work — for evenness is called Yoga.
आसक्तिका त्याग करके, सिद्धि-असिद्धिमें सम होकर, योगमें स्थित हुआ कर्म कर; क्योंकि समत्व ही योग कहा जाता है।
18.10न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते।
(जो) अकुशल कर्मसे द्वेष नहीं करता (और) कुशल कर्ममें आसक्त नहीं होता, (वह) त्यागी, बुद्धिमान्, सन्देहरहित (और) अपने स्वरूपमें स्थित है।
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